التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لا تتضمن بأي معني أن مطالب مشابهة سوف تطلب من الأمم . إن حرية الأمميين الأساسية من الناموس قد توطدت أثناء الاجتماع الموصوف في الأصحاح ١٥ . وقد توصل الاجتماع إلى قرار تؤكده الآية الحالية . يبدو مستغربا أن حكم أورشليم قد أعيد حرفيا ( قارن ١٥ : ٢٠ و ٢٩ ) على مسمع بولس الذي كان مدركا تماما لمحتوياته . لذلك ينبغى أن يعتبر هذا الجزء من خطبة يعقوب موجها بصورة أولية إلى رفاق بولس ( بافتراض أنهم مازالوا موجودين ) ، أو يمكن أن يكون صورة بلاغية أدبية لتذكير القارىء بالموقف . إلا أن ثمة إمكانة أخرى ، وهي أن هذه أول مرة يذكر فيها الحكم من مصدرنا ، وأن لوقا لم ينقح المصدر فى ضوء ذكر الحكم سابقاً فى الأصحاح ١٥ ( قارن كيف تم التعريف بأغابوس في ٢١ : ١٠ كما لو أنه لم يذكر من قبل ١١ : ٢٨ ) .

٢٦ : وافق بولس على الطلب . وذهب في اليوم التالي إلى الهيكل ليبدأ فترة تطهيره من النجاسة الطقسية ، ولكي يخبر أن نذر الأربعة رجال النذيرين سوف يكمل مع تطهيره هو في اليوم السابع .

٢٧ – ٢٨ : إن عبارة ولما قاربت الأيام السبعة أن تتم تعطي انطباعا خاطئا بأن متاعب بولس بدأت نحو نهاية أسبوع التطهير . إلا أن النص اليوناني يعني أن الاضطراب بدأ بذهاب بولس إلى الهيكل في نهاية فترة السبعة أيام لكي يكمل تطهيره . وإذا اعتبرنا أن الترتيب الزمني للشاهد المذكور في ٢٤ : ١١ يشير إلى مجموعة اثني عشر يوما ، بدءا من وصول بولس إلى أورشليم حتى خطبته في قيصرية فلم يكن ممكنا أن يتبقى وقت لفترة التطهير التي تدوم سبعة أيام ، وهكذا فإن بروس يعتقد ( الأعمال بعكس رأيه في الكتاب ) إننا يجب أن نترجم العبارة على النحو التالي « عندما كانت الأيام السبعة ستتم » ، ونضع الحادثة في بداية الأسبوع . إن المشكلة تختفى إذا اتبعنا هانشن فيما يتعلق بالاثني عشر يوما ، فاعتبرنا أنها هي الفترة التي قضاها في أورشليم .

لم تنشأ متاعب بولس بسبب اليهود المسيحيين المتزمتين في أورشليم الذين كان يحاول ارضاءهم ، ولكن بسبب يهود من آسيا ( أي أفسس ) ربما كانوا قد أتوا إلى أورشليم كحجاج بمناسبة يوم الخمسين . لقد أثاروا الغوغاء الذين حاولوا القضاء على بولس . لقد استجاب الغوغاء بسرعة إلى الاقتراحات القائلة