التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

أن بولس ، كاستفانوس من قبله ، كان يهاجم الرموز الأساسية للتضامن القومي اليهودي ، الأمة ، الناموس والهيكل ( قارن ٦ : ١٣ ) وحاولوا على وجه الخصوص أن يبرهنوا على أن بولس كان قد أدخل أمميين إلى داخل الهيكل ، وبذلك نجسه . ومما يدعو للسخرية أن تكون هذه التهمة قد وجهت إلى بولس في وقت كان فيه هو نفسه يخضع للتطهير كي لا يدنس الهيكل ! هنا « المأساة » بالمعنى الواقعي تماماً للكلمة .

كان الهيكل في أورشليم مقسماً إلى عدة ساحات مستطيلة متحدة المركز ( شرح ٣ : ٢ ) . وكان مسموحا للأمم الدخول إلى المستطيل الخارجي « دار الأمم » . ولكن كان هناك حاجز منخفض يمنعهم من التقدم إلى الدار الواقعة إلى داخلها ، « دار النساء » ، ناهيك عن التقدم إلى « دار إسرائيل » . وقد نقشت على الحاجز تحذيرات باليونانية . « يحظر على أي أجنبي تخطي الحاجز المحيط بالهيكل وما حوله ، وكل من يضبط مخالفا مصيره الموت ، وهو الجاني على نفسه . كان الرومان مستعدين أن يصادقوا على أحكام الموت الصادرة حتى على الرومان ، على ما يبدو ، إذا ما ارتكبوا هذا الخرق لأنظمة الهيكل . وهذا يبين كم كان الأمر هاما وكيف كان الكثير من المشاعر مقترنا بالافكار اليهودية عن طهارة الهيكل . فليس عجيبا أن تؤدي التهمة الموجهة ضد بولس إلى انفجار في المشاعر كهذا .

٢٩ : كان أساس التهمة ضعيفا جدا . لقد تعرف اليهود الأفسسيون على تروفيموس ( ٢٠ : ٤ ) باعتباره واحدا من أبناء مدينتهم ، ولفقوا تهمة بأن بولس كان قد اصطحبه معه أثناء زيارته إلى الهيكل . وبعض المفسرين يظنون أنه كان هناك شيء من الحقيقة في هذه التهمة . يعلق بروس ( الكتاب ) فيقول إن بولس ما كان ليتصرف ببلادة بحيث يثير مشاعر اليهود بهذه الطريقة ، ويضيف هانشن إنه يمكن تقديم تفسير كاف تماماً لتصرف اليهود يكمن في استعدادهم لتصديق أي شيء حول عدم احترام بولس للناموس . كانت إمكانة قيام تروفيموس بالتجول في المناطق المحظورة بمحض إرادته يماثل من حيث احتمال وقوعها قيام شخص بالتجول في غرف الكرملين الخاصة بقصد ارتياد الأماكن التي تستحق المشاهدة .

٣٠ : انتشر الاهتياج بسرعة ، وينكر هانشن ، الذي يأخذ عبارة لوقا