التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
خاصة وعن حاجته إلى إظهار التسامح نحو الفريق الآخر . ويبدو أن بولس قد دافع ، في كورنثوس ، عن العادات اليهودية فيما يختص بتغطية رأس النساء أثناء العبادة ( ١ كو ١١ : ٢ – ١٦ ) . وقد رأينا أن بولس ختن تيموثاوس ( أع ١٦ : ٣ ) ، وبحسب أع ١٨ : ١٨ نذر هو نفسه نذرا يهوديا . إذاً فلم يكن لهذا الاتهام أساس من الصحة .
٢٢ : ولكن بقيت مسألة ما ينبغي عمله بشأن هذه الإشاعات الكاذبة . فالمسيحيون الآخرون الذين صدقوا هذه القصص كانوا سيعلمون عما قريب أن بولس كان في أورشليم . وبحسب النص الغربي كان سينعقد بالتأكيد اجتماع للكنيسة كلها ، حالما يعرف الأعضاء أن بولس قد جاء ؛ وكان من الضروري إعداد ما سوف يقال في هذا الموقف .
٢٣ – ٢٤ : لذلك اقترح قادة الكنيسة أمرا عمليا يمكن أن يقوم به بولس لكي يوضح أن الاتهامات الموجهة ضده كانت كاذبة . كان في الكنيسة أربعة رجال عليهم نذر . إن حقيقة أن هذا النذر تطلب حلق رؤوسهم تشير إلى أن هذا النذر كان من مطاليب النذير ( انظر شرح ١٨ : ١٨ ) وكان سيرافق إنهاء نذرهم تقديم قربان في الهيكل ، وكان من المفروض أن يدفع بولس نفقات القربان نيابة عنهم . وكان هذا تصرفا يهوديا تقويا مقبولا . ويروي يوسيفوس أن هيرودس اغريباس الأول أمر عددا كبيرا من النذيرين أن يحلقوا رؤوسهم ، مما يشير ضمنا ( بحسب بروس ، أعمال ) . إلى أنه دفع نفقاتهم . والمشكلة هي أن بولس أمر بأن يتطهر معهم ، لقد كانت الظروف غير واضحة(١) .
(١) قُدِّمت ثلاثة اقتراحات رئيسية : (١) يعترف بروس ( الكتاب ) بأنه لا يمكن أن يكون بولس قد دخل في عهد نذيري في هذه المرحلة ، نظراً الى أن هذا سيدوم ثلاثين يوما على الأقل بينما كان نذر الرجال سيكمل بعد سبعة أيام . وهو يقترح بأن الرجال الأربعة التقطوا بعض النجاسة الطقسية خلال نذرهم ، فكان عليهم في هذه الحالة أن ينتظروا سبعة أيام ثم يحلقوا رؤوسهم قبل تقديم قربان في اليوم الثامن ( عد ٦ : ٩ وما يليها ) . ويفترض بروس على ما يبدو أنه كان بوسع بولس أن يسهم في الطقس مع أنه لم يشترك في النجاسة . وهذه النظرة لا تفسر الزيارة التمهيدية إلى الهيكل للتطهير بحسب الآية ٢٦ . (٢) يدعي هانشن أنه عندما يأتي شخص من أراض أممية إلى أورشليم يكون « نجساً » وغير قادر على دخول الهيكل . ولما كان بولس محتاجا أن يحضر إلى الهيكل لكي يشترك في احتفال النذير ، فكان يحتاج أولا إلى أن يتطهر بطقس يشتمل على رش الماء في اليومين الثالث والسابع . ويروي مرجع لوقا كيف رتب بولس نهاية سبعة أيام تطهيره لتتوافق مع إنهاء نذر النذيرين ، وتروي الآية ٢٦ كيف ذهب بولس إلى الهيكل لكي يُعلم مسبقا بنيته . إلا أن لوقا ، بسبب إيجاز روايته قد أعطى انطباعا بأن بولس نفسه شارك في نذر النذير مدة سبعة أيام ( قارن كيف يجمع لو ٢ : ٢٢ – ٢٤ بين تطهير=