التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

هانشن إن هذه إشارة إلى المسيحيين اليهود اليونانيين ؛ أي مناسون وزملائه ، نظرا إلى أن الآية ٢٢ تشير ضمنا إلى أن عموم المسيحيين في أورشليم كانوا حتى ذلك الوقت يجهلون وصول بولس ؛ ويمكن أن يكون الأمر كذلك فعلا .

١٨ : في الغد عقد اجتماع حضره يعقوب والمشايخ الذين كانوا عند هذه المرحلة قد أخذوا مركز القيادة في كنيسة أورشليم ؛ ورافق بولس ممثلون عن الكنائس كانوا قد حضروا معه إلى أورشليم . ويمكن أن نفترض أن حضور هؤلاء الأخيرين كان ذا صلة بتقديم التبرع إلى كنيسة أورشليم ، رغم أن لوقا لا يفصح عن الدافع الذي دفع بولس إلى القيام بزيارته الا فيما بعد من خلال تعليق عرضي ( ٢٤ : ١٧ ) وجهه إلى فيليكس . من وجهة نظر لوقا كان الزوار حاضرين ليؤكدوا رواية بولس حول حملته المرسلية التبشيرية الناجحة .

١٩ : وكما في مناسبات سابقة ( ١٤ : ٢٧ ؛ ١٥ : ٣ وما يليها ، ١٢ ؛ وربما ١٨ : ٢٢ ) روى بولس للكنيسة ، بعد عودته ، تقريرا عن عمله المرسلي ، وروى بالتفصيل كيف رافقت بركة الله عمله بين الأمم . أظهرت القصة في أعمال الرسل أن بولس بدأ عمله في المجامع وقاد بعض اليهود إلى الإيمان ، ورغم ذلك جاء معظم المهتدين من صفوف الدخلاء وأمميين آخرين كانوا يواظبون على المجامع بالإضافة إلى أمميين آخرين ليست لهم صلات يهودية . ويرجع نجاح الإرسالية إلى الله بصورة متعمدة : مهما كانت الشكوك التي ربما ظلت عالقة بأذهان اليهود حول الإرسالية إلى الأمم ، فقد قادها الله وخطط لها .

٢٠ : لذلك لم يستطع جمهور المستمعين إلى بولس إلا أن يمجد الله ويحمده على ما سمع ( ١٥ : ٣ ) . رغم ذلك كانوا مدركين أنه كان من حولهم أناس يشككون في بولس بشدة ، مع أنهم هم أنفسهم لم يشاركوا أولئك الناس وجهة نظرهم . وقالوا إنه كان هناك آلاف اليهود الذين آمنوا غير أنهم كانوا غيورين فيما يختص بالناموس . ولابد أن هؤلاء كانوا نفس الفريسيين المهتدين المذكورين في ١٥ : ٥ . وقد وصفوا بـ « الغيورين » بمعنى أنهم كانوا متحمسين للناموس على أساس أنه عطية الله لإسرائيل ؛ وفيما بعد اكتسب تعبير الغيور معنى سيئاً عندما أصبح يستخدم للإشارة إلى أولئك الذين ، بسبب غيرتهم على الناموس والطريقة اليهودية التقليدية ورغبتهم في العيش في بلد حر من السيطرة الأجنبية ، لجأوا إلى العنف لتحقيق غاياتهم . كان بولس نفسه ذات يوم « غيوراً ... على تقاليد آبائ ( ه ) ، ( غل ١ :