التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

قيصرية ، وكان هذا الانضمام محتملا جدا لأنهم كانوا على وشك الاحتفال بيوم الخمسين في أورشليم بالطريقة المسيحية . وقد عملوا كأدلاء فأوصلوا الجماعة إلى بيت مناسون ، الذي كان مسيحياً قديم العهد . ويفهم من النص كما يبدو في شكله المكتوب أن بيت مناسون كان في أورشليم . وهذا صحيح على الأرجح ، رغم أنه ينبغي أن نلاحظ أن النص الغربي حدد موقع بيت مناسون في قرية لا يذكر اسمها واقعة على الطريق إلى أورشليم حيث قضى بولس ليلة في طريقه . من المرجح تماما أن تكون الرحلة قد استغرقت يومين ، لكن من المشكوك فيه أن يذكر لوقا اسم مضيف بولس في الطريق ولا يذكر اسم مضيفه في أورشليم نفسها . من المرجح أن مناسون ، بصفته قبرسيا ( قارن ٤ : ٣٦ ؛ ١١ : ١٩ وما يليها ؛ ١٣ : ٤ ) ، كان ينتمى إلى جماعة من المسيحيين اليهود في الشتات الإغريقية ذوي ذهن أميل إلى الهيللينية ، الذين كانت لبولس اتصالات سابقة معهم . وكان قيام أناس كهؤلاء باستضافة بولس في أورشليم أكثر احتمالا من أن يقوم بذلك بعض المسيحيين اليهود ذوي الذهن الأميل إلى التقليد .

ب : اعتقال بولس في أورشليم ( ٢١ : ١٧ – ٣٦ )

لقي بولس ترحيبا حارا جدا من المسيحيين في أورشليم ، رغم أن لوقا يصمت بشأن قبولهم للتبرع الذي جلبه بولس : لقد كانت لدى بولس نفسه مخاوف من ألا تكون هبته مقبولة ( رو ١٥ : ٣١ ) ، ومن المحتمل أن عناصر الجناح الأميل إلى اليمين في الكنيسة كانوا فاترين بلا ريب تجاهها . ولتبديد شكوكهم المتعلقة ببولس بوصفه خصماً للمسيحية اليهودية التقليدية اقْتُرح بأن يسهم بولس في نذر يهودي تضمن تقديم قربان في الهيكل . ولم يكن ثمة تسوية لاهوتية من جانب بولس في قيامه بذلك ، ولاسيما أن القربان الذي ينطوي عليه النذر لم يبد في نظره متضاربا مع قيام يسوع بتقديم نفسه ذبيحة عن الخطية . غير أن هذا العمل انتهى في الظاهر بفاجعة ، وهذا يطرح سؤالا عما إذا كان لوقا قد اعتبر أن قيام بولس بمثل هذا التصرف لصالح السلام أمر خاطيء ، حتى وان أدى إلى تحقيق إرادة الله من نحوه . أحاط الغوغاء ببولس وأنقذته قوة حفظ السلام الرومانية المحلية ، وأخذته إلى المعسكر ليكون في أمان ويتم استجوابه .

١٧ : بعد وصول بولس إلى أورشليم استقبلته الكنيسة بالترحيب . وتطالعنا صورة اجتماع غير رسمي ضم بولس وأعضاء الكنيسة وقادتها . يعتقد