التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

في ٨ : ٤٠ ، حيث ذهب إلى مدينته . يوصف فيليبس بالمبشر ، وهذا اصطلاح قد يقصد به تمييزه عن فيليبس الرسول . لكن مع كل هذا الوضوح لم يميز التقليد المتأخر بينهما . إن لقب « المبشر » يصف فيليبس على نحو ملائم ، نظراً إلى أنه وإن كان واحدا من السبعة المعينين ليتدبروا مسألة مساعدة فقراء الكنيسة ، فقد كان مبشراً نشيطاً ، وربما أسس الكنيسة في قيصرية .

٩ : يضيف لوقا أنه كانت لفيلبس أربع بنات غير متزوجات ( حرفيا عذارى ) كن يتنبأن . ليس من الواضح ما إذا كان لوقا قصد أن يرى القارىء علاقة بين العذراوية والقدرة النبوية ، مع أن النساء غير المتزوجات أو الأرامل كان لهن في بعض الأحيان وضع خاص في الكنيسة ( ١ تي ٥ : ٣ – ١٦ ) . والأمر المدهش هو أن أولئك الفتيات رغم قدرتهن النبوية لم يتنبأن بشأن مصير بولس . ويعتبر هانشن هذا بحق ( ص ٦٠١ ) تفصيلا مستمدا من مصدر لوقي ( نسبة إلى لوقا ) (١) .

١٠ – ١١ : إلا أنه كانت هناك نبوة إضافية تتعلق ببولس . وقدمها نبي يدعى أغابوس جاء من اليهودية ، ويتم التعريف به كما لو كان شخصية جديدة ، مع أنه كان قد برز في القصة قبل الآن ( ١١ : ٢٨ ) ؛ وهذا يوحي بأن لوقا يسجل مادة من مصدر – « نا » الذي لم يكن قد ذكر فيه أغابوس حتى الآن . جمعت نبوة أغابوس بين الفعل والتفسير المنطوق وهي تذكر بالرمزية التمثيلية التي كان يستخدمها بعض أنبياء العهد القديم . كان بولس يرتدي منطقة هي عبارة عن قطعة قماش طويلة تلف حول الجسم ( قارن متى ١٠ : ٩ ) . أخذ أغابوس هذه المنطقة ولفها حول يديه وقدميه – ثم نطق بنبوته المهيبة . هذا ما يقوله الروح القدس ، هذه العبارة تطابق عبارة « هكذا يقول الرب » التي كانت تتردد على شفاه أنبياء العهد القديم . وسوف يربط اليهود بولس ويسلمونه إلى الرومان . هذا العمل يذكرنا بالمصير الذى تنبأ به يسوع لبطرس في يو ٢١ : ١٨ ، بينما يذكرنا القول بنبوة يسوع بأنه سوف يسلّم إلى أيدي الأمم ( مر ٩ : ٣١ ؛ ١٠ : ٣٣ ) . لم تتحقق كلمات النبوة حرفيا : فمع أن اليهود قبضوا على بولس ، فإنهم لم يسلموه للرومان ، ولكن الرومان بالأحرى أنقذوه منهم ، فيما احتفظوا به رهن الاعتقال . إن كلمات عبارة

(١) ظن بعض المفسرين أن الآية تعني أن البنات تنبأن بشأن بولس ، ولكن الفعل اليوناني المستخدم يصف طبيعتهن وليس قصة عمل محدد قمن به .