التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الرعوية ( ١ كو ٩ : ١٥ ــ ١٨ ) الذهب والفضة والثياب الأنيقة كانت صورا مقبولة للغنى ورموزا للمنزلة في العالم القديم . وإذا لم يكن لبولس أي ثروة ، كان قانعا بأن يعمل بيديه ليقوم بنفقة نفسه ، رغم أنه كان بإمكانه كرسول أن يطالب الكنائس بأن تدفع نفقته ( ١ تس ٢ : ٦ ) . بالحقيقة مع أنه كان ممتنا لأجل الهدايا التي تلقاها من الكنائس ( في ٤ : ١٠ ــ ٢٠ ) ، فهو يكاد يبدو محرجا بسببها . بالرغم من ذلك مكنته هذه الهبات المقدمة من الكنائس القائمة بالإضافة إلى عمله الشخصي من تحاشي أن يكون ثقلاً على كنائس بعينها كان يخدم فيها ( ٢ كو ١١ : ٧ ــ ١٠ ) .

٣٥ : سعى بولس بهذه الطريقة لكي يكون مثالاً في مساعدة المحتاجين ( ١ تس ٥ : ١٤ ) وفي العيش طبقا للقول مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ . هذا القول عرضة لسوء الفهم ، بمعنى أن « الضعفاء » أو المحتاجين الذين يعتمدون على المساعدة والهبات من الآخرين يمكن أن يعتبروا أقل غبطة من أولئك الذين يعطونهم ، ولكن من الواضح أن هذا ليس هو المقصود ، وأن النقطة الأساسية هي بالأحرى ، إذا كان هناك شخص يستطيع أن يعطي ، فمن الأفضل له أن يعطي بدلا من أن يكدس لنفسه مزيدا من الثروة . ثمة عدد من الأقوال اليونانية المشابهة تفيد أن هذا هو المعنى المقصود . وأن وجود هذه الأقوال النظيرة بالذات وغياب النظائر اليهودية قد أعطى أهمية للاقتراح القائل بأن هذا القول ليس بالحقيقة قولا أصيلا من أقوال يسوع لكنه مثل يوناني منصّر . ولكن كما يؤكد هانسون بحق ليس ثمة سبب كان يمنع يسوع من اقتباس أو تبني مثل يوناني ، نظرا إلى التأثيرات اليونانية القوية في فلسطين . وهذا القول معبّر عنه بالحقيقة بصيغة يهودية ( باستخدام كلمة مغبوط ) وربما يجد صدى له في الديداح Didache 1 : 5 « مغبوط المعطي .. واحسرتاه على الآخذ » والصياغة هنا ربما تكون أكثر أصالة . نادرا ما يقتبس بولس كلمات يسوع ، وعندما يفعل ذلك فلكي يدعم وصية أخلاقية كما هي الحال هنا ( ١ كو ٧ : ١٠ ؛ ٩ : ١٤ ؛ ١ تي ٥ : ١٨ ) .

٣٦ ــ ٣٨ : إن قول يسوع ينهي الخطبة . وتُتْبَعُ الخطبة على نحو ملائم بصلاة يؤديها بولس وجميع الحاضرين . إن الأسلوب العادى للصلاة هو الوقوف ، ولكن في بعض المناسبات المهيبة كان يمارس السجود ( انظر ٧ : ٦٠ ) . وتبع ذلك وداع دامع ، موصوف بأسلوب مألوف في العهد القديم