التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

حذر باستمرار ، كالرعاة الذين يسهرون ليرقبوا الذئاب الغازية في الليل ؛ فالوصية المشتركة لجميع المسيحيين بالسهر ( ١ كو ١٦ : ١٣ ؛ ١ تس ٥ : ٦ ) تطبق هنا بصورة خاصة على القادة ( قارن عب ١٣ : ١٧ ) ، وتعزز بمناشدتهم الالتفات إلى بولس القدوة . لثلاث سنين ( وهي المدة التقريبية التي قضاها بولس في أفسس ، ١٩ : ١٠ ) كان ينذر بصورة جادة كل عضو في جماعة الكنيسة ليلا ونهاراً ( قارن ١ تس ٢ : ١١ ؛ ١ كو ٤ : ١٤ ؛ كو ١ : ٢٨ ) . إن تعبير ليلاً ونهارا متسم بالغلو ، قارن ١ تس ٢ : ٩ حيث اشتغل بولس بيديه « ليلا ونهاراً » لكي يكسب رزقه .

٣٢ : كانت خطوة بولس الأخيرة إيداع قادة الكنيسة لعناية الله . ينبغي ألا يعتبر هذا التصرف كنوع من الطقس لسيامتهم للوظيفة كمشرفين على الرعية ، نظراً إلى أنهم كانوا في هذه المرتبة قبل الآن ( الآية ١٧ ) . إنها تسليم بولس لله مسؤولية الكنيسة التي حملها حتى الآن وتمثل وداعه للكنيسة كما في ١٤ : ٢٣ . لقد وُضع القادة بين يدي الله ثم تركوا لكلمة نعمته . أي إنجيل النعمة ( الآية ٢٤ ) . النعمة كلمة بولسية بوجه خاص ، تعبّر عن رضى الله ، غير المستحق الذي بموجبه يخلص الخطاة ؛ ويستخدمه لوقا أيضاً بصورة متكررة ، لاسيما للإشارة إلى رسالة الإنجيل ( لو ٤ : ٢٢ ؛ أع ١٤ : ٣ ) ، وهكذا فإن قاموس مفرداته وقاموس مفردات بولس يجتمعان هنا ، مع أن التعبير الدقيق هو للوقا . فالكلمة هي التي تبني المسيحيين ، أي تجعلهم ناضجين ( ١ كو ٣ : ٩ – ١٥ ؛ أف ٤ : ١٢ ) وتعطيهم ميراثاً بين كل شعبه المقدس ( قارن رو ٨ : ١٧ ) . هذه الجملة الغامضة ( والتي ربما كانت مبنية على تث ٣٣ : ٣ وما يليها ) يبدو أنها تشير إلى أن الله منح سامعيه نصيبا في بركات حكمه الملكي الذي سيتمتعون به مع شعب الله ككل . ومن المهم أن هذه البركات تأتي عن طريق الالتزام بكلمة الله : لا يعلّم بولس ولوقا شيئا عن الفكرة القائلة بأن قادة الكنيسة يراقبون بانتباه الكلمة التي عهد بها إليهم ( ٢ تي ١ : ١٤ ) وهم يتحكمون فيها ، فالأمر على العكس ، إنهم يخضعون لها .

٣٣ – ٣٤ : لم يكمل بولس حديثه تماما . وتلا ذلك آخر التماس ، حيث ناشد سامعيه أن يتبعوا مثاله في العطاء بروح غيرية . كان بوسعه أن يقول بصدق أنه غير طماع من حيث أنه لم يكن يتطلع إلى أي مكافأة مقابل أتعابه