التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

مز ٧٤ : ٢ التي تتبع بصورة هامة آية يشبه إسرائيل فيها برعية ) . كان ثمن الفداء دمه بالذات ( حرفيا ) . إلا أنه من غير المحتمل أن يكون مسيحي من الأوائل قد تكلم عن سفك الله لدمه ، ولهذا ينبغي أن نفترض إما أن يسوع هو فاعل الجملة ( وهو أمر ممكن فقط لكنه غير محتمل ) أو أن الجملة تعنى دم ابنه R.S.V وهي نحويا ممكنة وتتلاءم مع استخدام عبارة ابنه ( رو ٨ : ٣٢ ) . مع أن هذا واحد من الموضوعات القليلة ، في كتابات لوقا ، التي تشير بوضوح إلى الدلالة العقائدية للصليب ، فينبغي علينا ألا نقلل من شأنها كبيان يمثل اعتقاد لوقا مثلما يمثل اعتقاد بولس .

٢٩ : يتابع بولس استخدام المجاز الرعوي ، فيذكر أن اهتمامه ناجم عن خوفه من أن تدخل بين الرعية ذئاب خاطفة وتسبب الدمار . والمقصود هنا هو دخول معلمين هراطقة يأتون من الخارج ويقودون الشعب إلى الضلال ، لاسيما بعد أن يغيب بولس فلا يعود يعاكسهم . وهذا بالتأكيد ما حدث في كورنثوس ؛ وتشهد الأصحاحات ١٠ - ١٣ من ٢ كورنثوس عن أناس وصلوا إلى كورنثوس بعد مغادرة بولس لها على الأرجح وكرزوا بـ « إنجيل آخر » . كذلك حدث هذا بعد موت بولس ، وهكذا إذا كان أعمال الرسل قد كتب بعد موته ، فربما كان لكلمات بولس معنى أوسع .

٣٠ : إلى جانب هؤلاء الدخلاء يذكر بولس إمكانة قيام أناس ضمن الكنيسة بتبني تعاليم ملتوية فيضللون رعية الكنيسة ( قارن رو ١٦ : ١٧ وما يليها ؛ كو ٢ : ٨ ) . لقد بذلت محاولات لاستعراف طبيعة هذه الهرطقات بصورة أكثر دقة ، ولكن لا يمكن استخلاص نتائج ثابتة . يظن أحيانا أن لوقا كان يفكر في الغنوسيين أو في مسيحيين يدعون إلى الغنوسية ، ولكن نظراً إلى أن أعمال الرسل لا تحوي إشارات يمكن التعرف عليها بوضوح إلى التعليم الغنوسي هنا أو في مكان آخر ، فيجب أن نكتفي بإشارة مجملة إلى أي نوع من الهرطقة يمكن أن ينشأ في الكنيسة . في السنوات المتأخرة كان على الكنيسة في أفسس بالتأكيد أن تأخذ بعين الاعتبار قوى هرطقية شديدة ( ١ تي ١ : ٣ ؛ ٢ تي ١ : ١٥ ؛ رؤ ٢ : ١ - ٧ ) : كان تحذير بولس في الوقت المناسب .

٣١ : في وجه مثل هذا الخطر ينبغي على قادة الكنيسة أن يكونوا على