التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٢٨ : يصل بولس الآن إلى القسم الثاني من خطبته . لقد تضمن القسم الأول بوضوح حثاً لسامعيه من حيث أنه قصد أن يكون هو كقدوة نموذجاً لهم . لكنه الآن ينتقل إلى الحث المباشر . لقد استخدم أسلوب خطبة الوداع ليبحث في الطريقة التي يجب أن يتصرفوا بها عندما لا يكون معهم بعد الآن . عليهم أن ينتبهوا إلى حالتهم الروحية الخاصة ( قارن ١ تي ٤ : ١٦ ) وكذلك إلى حالة الكنيسة ؛ ففي حال بقاء القادة أنفسهم أمناء لله ، وفي هذه الحال فقط ، يمكنهم أن يتوقعوا من الكنيسة أن تفعل مثلهم . توصف الكنيسة بالرعية ، وهذا تشبيه مألوف في العهد القديم يكنى به عن شعب الله ( مز ١٠٠ : ٣ ؛ إش ٤٠ : ١١ ؛ إر ١٣ : ١٧ ؛ حز ٣٤ ) تبناه يسوع ( لو ١٢ : ٣٢ ؛ ١٥ : ٣ – ٧ ؛ ١٩ : ١٠ ؛ يو ١٠ : ١ – ٣٠ ) . وتطبق الصورة على الكنيسة وقادتها في يوحنا ٢١ : ١٥ – ١٧ و١ بطرس ٥ : ٢ ؛ ويستخدمها بولس دون أي توكيد خاص في ١ كورنثوس ٩ : ٧ ؛ لكنها ليست واحدة من الصور التي يستخدمها للدلالة على الكنيسة . ومن هذا الاستعمال تطورت فكرة اعتبار قادة الكنيسة كـ : « رعاة » ( أف ٤ : ١١ ) ، ولكن التعبير الذي يستخدمه بولس هنا هو « أوصياء » هذا هو معنى الكلمة المترجمة في موضع آخر « أساقفة » ( باليونانية episkopos ) ، وهي كلمة كانت تستخدم للقادة في بعض الكنائس التى كونها بولس على الأقل ( في ١ : ١ ؛ ١ تي ٣ : ١ – ٧ ؛ تي ١ : ٧ ) وتفيد فكرة الإشراف الروحي والعناية الرعوية . مثل هؤلاء مدينون بتعيينهم إلى اختيار الله لهم بواسطة الروح القدس . إن الأشخاص الموصوفين هنا بـ « الأساقفة » هم نفس الأشخاص الموصوفين كقسوس ( شيوخ ) فى الآية ١٧ ، ونقرأ في ١٤ : ٢٣ كيف تم تعيينهم من قِبَل بولس في بعض كنائسه عن طريق الصلاة والصيام ، أي بالاعتماد على إرشاد الروح القدس . كانت مهمتهم الاعتناء بالكنيسة أي رعاية الكنيسة . التي تدعى هنا كنيسة الله(١) . هذه العبارة توجد في رسائل بولس فقط ( مثلاً ١ كو ١ : ٢ ) . الكنيسة تخص الله لأنه هو نفسه الذي اقتناها . والفكرة هنا هي فعل الفداء الذي به أصبحت الكنيسة ملكاً خاصاً لله ، وهي مبنية على صورة الله الذي يفدي إسرائيل في إش ٤٣ : ٢١ ( قارن

(١) إن القراءة المختلفة الواردة في حاشية R.S.V لكلمة الرب تمثل محاولة من الكاتب لتجنب التضمين بأن الله هو الذي تعلق به الجملة صلة الموصول « اقتناها بدمه » .