التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

( تك ٣٣ : ٤ ؛ ٤٥ : ١٤ ؛ ٤٦ : ٢٩ ) وفي الكتابات اليهودية . كان إبداء المشاعر بالدموع والقبلات طبيعياً تماماً بحسب ثقافة ذلك العهد(١) القبلة هنا علامة على العاطفة وليس بالأحرى القبلة المقدسة الأكثر شكلية التي هي جزء من العبادة المسيحية . آخر انطباع يخلِّفه المشهد هو الاقتناع بأن بولس لن يتمكن من رؤيتهم ثانية . هناك غائية تتعلق بالرحلة التالية إلى أورشليم . ويمكننا أن نرى فعلاً بعض الشبه بين يسوع ، مثبتاً وجهه لكي يذهب إلى أورشليم إلى موت محتم ، وبولس ، مدركاً أنه كان ذاهباً إلى السجن ومتوقعاً ألا يرى أصدقاءه ثانية . انظر المزيد في شرح الآية ٢٥ .

٨ ــ اعتقال بولس وسجنه
( ٢١ : ١ ــ ٢٨ : ٣١ )

آ : رحلة بولس إلى أورشليم ( ٢١ : ١ ــ ١٦ )

تحدد الخطبة في ميليتس نهاية عمل بولس المرسلي وفق ما هو مدون في أعمال الرسل . ومن هناك سافر إلى أورشليم حيث كان سيعتقل ويُسجن ويُخضع لمحاكمات متنوعة ويُرسل أخيراً إلى روما ليمثل أمام الإمبراطور . ثمة شبه معين بين سيرة يسوع وسيرة بولس ينبغي أن نراه . فقد سافر يسوع أيضاً إلى أورشليم ، وخلال سفره تنبأ عن آلامه الوشيكة ؛ وأوقف وحوكم ومثُل أمام اليهود وأمام الرومان ؛ وذاق ألم الموت وقام أيضاً . ومن المؤكد أن بولس بحسب أعمال الرسل لا يختبر ، بأي وجه الموت والقيامة حرفياً ، ولكن البعض رأوا في رحلته الأخيرة وخلاصه من موت محتمل بسبب تحطم السفينة وغرقها ، نموذجاً مشابهاً لخبرة يسوع ( قارن ٢ كو ١ : ٨ ــ ١٠ ) .

تروى الرحلة إلى أورشليم بشيء من التفصيل مع ذكر أماكن التوقف المختلفة في الطريق ، ولابد أنها اعتمدت على نوع من اليوميات كتبها أحد رفاق بولس : فأسلوب ضمير الجمع يشير إلى أن هذا الرفيق هو لوقا . والمعالم الهامة هي الترحيب الذي لقيه بولس في الطريق وفوق كل شيء التحذيرات النبوية

(١) وهو أسلوب معروف في الشرق ( المحرر )