التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الصعب أن نفهم لماذا كان يجب على بولس ألا يتكلم في ميليتس ، بالطريقة التي وصفها لوقا ، ولماذا لم يكن جائزا أن يتذكر لوقا جزئيا هذه المناسبة إذا ألقيت هذه الخطبة بالفعل . كان بوسع بولس أن يستخدم نفسه كمثال ( ١ كورنثوس ١١ : ١ ) ، واستطاع أن يستخدم « نموذج » خطبة الوداع كأي شخص آخر . وكان حقا عليه أن يحتمل الاتهامات ضمن الكنائس ( ٢ كو ١٠ : ١٣ ؛ ١ تس ١ — ٢ ) ، ولكنه في هذه الخطبة لا يستجيب كثيرا للاتهامات الفعلية بقدر ما يستخدم حياته كمثال للقادة . وتستمد جديته من طبيعة الموقف الذي أثار بوضوح مشاعره العميقة . وباختصار ، إن إنكار الأساس البولسي لهذه الخطبة لا مسوغ له

١٧ — ١٨ : كان بولس معنيا بقادة الكنيسة الذين يدعون هنا قسوسا كما في ١٤ : ٢٣ . وهو يصف وظيفتهم في الخطبة نفسها بأنهم « أوصياء » ، أي أساقفة ( الآية ٢٨ ) وربما كانت هذه هي الصيغة التي استخدمها هو نفسه ( في ١ : ١ ) . تبدأ الخطبة بتقييم للماضي حيث دعا سامعيه لكي يؤكدوا من ذكرياتهم الخاصة ( باليونانية epistamai ) كيف عاش بينهم عندما كان في آسيا . ويمكننا أن نجد الأسلوب نفسه في ١ تس ٢ : ١ وما يليها ، ٥ و ١٠ ؛ في ٤ : ١٥ ، ولكن الكلمة الحالية المستخدمة هنا هي من وضع لوقا ( ١٠ : ٢٨ ؛ ١٥ : ٧ ؛ ٢٢ : ١٩ ) .

١٩ : يصف بولس عمله هنا فيقول إنه يخدم الرب مثلما دعا نفسه مرارا خادم الرب ( رو ١ : ١ قارن ١٢ : ١١ ؛ في ٢ : ٢٢ ) . وهي كذلك الخدمة المقدمة للكنيسة ( الآية ٣٥ ) ، وهذه الفكرة عن الخدمة تحتل موقعاً متقدماً على أي فكرة عن المرتبة التي يتمتع بها الخادم . ينتج عن ذلك ، أن أول صفة لخدمته التي يذكرها بالتخصيص هي التواضع ، ورفض الادعاء بأي شيء لنفسه ( ٢ كو ١٠ : ١ ؛ ١١ : ٧ ؛ ١ تس ٢ : ٦ ) . الصفة الثانية هي الدموع التي تعبر عن اهتمامه الشخصي بالمهتدين على يديه ( رو ٩ : ٢ ؛ ٢ كو ٢ : ٤ ؛ في ٣ : ١٨ ) ؛ والثالثة هي الصبر والجَلَد المشار إليهما ضمنا واللذين تابع بهما عمله رغم الإغراءات بأن يتخلى عنهما وهي الإغراءات التي نشأت من الاضطهاد اليهودي ( ٢ كو ١١ : ٢٤ و ٢٦ ؛ ١ تس ٢ : ١٤ — ١٦ ) . تبدي هذه الآية كما تبدي الخطبة كلها تشابهات مباشرة ووثيقة