التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

ج ـ خطاب بولس الوداعي في ميليتس ( ٢٠ : ١٧ ـ ٣٨ )

إن إدراك بولس لاستحالة عودته إلى آسيا قاده إلى اغتنام الفرصة الأخيرة ليتحدث مع قادة الكنيسة قبل أن يتوجه إلى أورشليم مع احتمال تعرضه هناك للاعتقال والسجن .. أما فيما يختص بأعمال الرسل فإن هذه الخطبة بمثابة وداع بولس للكنائس ، رغم أننا سوف نسمع صوت بولس مرارا في بقية الكتاب أثناء دفاعه عن نفسه أمام اليهود والرومان . وهكذا فإن الخطبة تحوي العناصر التي يتوقع أن توجد في نموذج خطبة الوداع المألوفة في ذلك الوقت . ثمة اتفاق ضئيل بين العلماء حول كيفية تحليلها ، لكنها جميعاً تقع إجمالا في جزئين . في الجزء الأول ، الآيات ١٨ ـ ٢٧ ، يراجع بولس عمله كمرسل . ويصف كيف قام بعمله بأمانة ، ثم يمضى ليتحدث عن شكوكه بشأن المستقبل ، واستعداده حتى للموت لأجل المسيح ، واقتناعه بأن أصدقاءه لن يروه ثانية . ويؤكد بأنه قد علمهم كل ما يلزم وعلى عاتقهم تقع المسؤولية عما سمعوه . هذه الأفكار ترتبط بالجزء الثاني ، وهو الآيات ٢٨ ـ ٣٥ ، حيث يرشد بولس قادة الكنيسة بشأن المستقبل عندما لا يكون معهم . عليهم أن يتبعوا مثاله في الخدمة الأمينة ، وأن يكونوا مستعدين أن يهبوا أنفسهم لخدمة الكنيسة كما فعل . فهم ينعمون ببركة الله ، وكذلك هم ملزمون بإطاعة الرب يسوع الذي يأمرهم أن يعطوا بسخاء لمساعدة الضعفاء .

يعتبر المعلقون الحديثون ، باستثناء بروس وويليامز ونيل ـ وهذا استثناء جدير بالذكر ـ الخطبة من كلمات لوقا وليست من كلمات بولس ، بالرغم من أن عليهم أن يسلموا بأن الفكرة بولسية وأن طريقة لوقا في التعبير عن الأمور مقاربة لطريقة بولس . إن التعبير في الخطبة هو بحسب أسلوب لوقا ، والمحتويات المزعومة تتجاوز الموقف الحالي في دلالتها ، واستخدام المتكلم نفسه كمثال يخالف بولس . فما يفعله لوقا هو الدفاع عن بولس في وجه الاتهامات التي وجهت في زمان لوقا ( وليس من قِبَل معاصري بولس في أفسس ) والإلحاح على الكنيسة لتتبع تعاليم بولس وممارسته بعد موت بولس بزمن طويل .

ينبغي الاعتراف بأن الأسلوب هو اسلوب لوقا الذي فرضه على كل ما كتب ، و لم يحاول أبدا أن يحافظ على فردية مختلف المتكلمين . لكن من