التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يسلكها وحيدا ، ولابد أن التفصيل تاريخي ، ومن المستبعد جدا أن يكون لوقا قد أراد أن يبين المرونة البدنية الهائلة التي كان بولس يتمتع بها كرجل قادر على السفر الطويل سيرا على القدمين بعد ليلة لم يذق خلالها طعماً للنوم . (١)

١٤ – ١٥ : التقى المسافرون مع بعضهم في أسوس وانضم بولس إلى المسافرين في السفينة وتابعت إبحارها جنوبا مسافة أربع وأربعين ميلاً اضافية ( ٧١ كم ) إلى ميتيلين ، المدينة الرئيسية على جزيرة لسبوس . وفي اليوم التالي صاروا مقابل جزيرة كيوس ، التي تقع في طرف شبه جزيرة طويلة تنتأ بين سميرنا في الشمال وأفسس في الجنوب ، وإذ بقوا بعيدا عن اليابسة تجاوزوا أفسس ووصلوا إلى ساموس وهي جزيرة قريبة من الشاطىء إلى الجنوب من أفسس . وكانت قريبة من رُعْنٍ (٢) تدعى تروجيلية ، ويضيف النص الغربي مفصلاً بعد البقاء في تروجيلية ، وهذه العبارة ، سواء أكانت أصيلة أم لا ، تصف على الأرجح ما فعله المسافرون بالفعل . وفي اليوم التالي جاءوا إلى ميليتس الواقعة على بعد ٣٠ ميلا ( ٤٨ كيلومترا ) جنوبي أفسس .

١٦ : يفسر لوقا قرار بولس بتجاوز أفسس بأنه يرجع إلى رغبته في الذهاب إلى أورشليم في يوم الخمسين . لم تكن هناك فسحة من الوقت ، بين عيد الفطر الذي أمضوه في ترواس وبين يوم الخمسين ، تكفي للرحلة ، مع أنه كان يمكن فعلا إكمال الرحلة ضمن ذلك الوقت . ومن الجلي أن بولس كان يخشى أنه إذا توقف في أفسس فلن يستطيع أن ينطلق ثانية بسرعة . لهذا اختار سفينة ذاهبة في طريق أسرع . وهناك بعض القوة في الاقتراح القائل بأنه ربما كان بولس يخشى المزيد من الإزعاجات فيما لو ظهر ثانية في أفسس ( شرح ٢٠ : ١ ) . وقد يبدو غريباً أنه إذا كان بولس في عجلة من أمره فكيف إذاً أرسل في طلب قادة الكنيسة في أفسس ليلاقوه في ميليتس ؟ أما تفسير ذلك فهو أن السفينة كانت ستبقى في ميليتس يوما أو يومين ، وهذه مدة تسمح بإرسال رسالة إلى أفسس وبمجيء القادة منها إلى ميليتس ، كما أن بولس تجنب أن يمضي بضعة أيام في سفينة تفرغ حمولتها وتشحن في أفسس .

(١) راجع المقدمة ( أصول سفر الأعمال ) حيث نجد نصاً مغايرا لهذه الآية في النسخة السريانية القديمة .

(٢) الرُّعن : قنة الجبل الخارجة منه والداخلة في البحر ( قاموس المورد )