التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

حتى منتصف الليل لكي يتناولوا وجبتهم ، ويتبنى التفكير السابق ؛ لكنه لا يأخذ بعين الاعتبار إلى حد كاف ما ، ربما كان المسيحيون المتحمسون مستعدين أن يفعلوه ، كما لا يأخذ بعين الاعتبار أيضا حقيقة معروفة وهي أن عشاء الرب كان يقترن في هذا الوقت بوجبة طعام حقيقية ؛ إن ١ كو ١١ : ١٧ وما يليها تشير ضمنا بالحقيقة إلى أن المسيحيين قد يشعرون فعلا بالجوع في موعد وجبة الكنيسة ( ١ كو ١١ : ٢١ و ٣٤ ) وأن البعض على الأرجح كانوا يتناولون طعامهم قبل القدوم إلى اجتماع الكنيسة . وحتى بعدما حدث استمر بولس في وعظه وأطال(١) .

١٢ : يروي لوقا ، كفكرة تالية فقط ، أن الفتى أعيد إلى الحياة بالفعل وأن أهالي الكنيسة المحليين تعزوا تعزية عظيمة(٢) . قد يكون التضمين هنا أن الفتى ظل غائبا عن الوعي حتى هذه المرحلة . ولا تتضمن الآية ١٠ بالضرورة أن وعيه عاد إليه في هذه اللحظة . إلا أن هذا التفصيل قد أثار الشكوك حول ما إذا كان ما حدث بالفعل هو أن الصبي ، بالرغم من سقوطه الشديد ، الذى أدى إلى غيابه عن الوعي لمدة طويلة ، لم يختبر حادثا مميتا ( وفق ما كان متوقعا ) . فيكون العنصر العجائبي عندئذ متمثلا في حفظ الله له مما كان يمكن أن يتوقع حدوثه له بصورة طبيعية وبذلك هيمن الله على الموقف الذي كان بولس يكرز فيه ؛ وسيكون ما حدث معجزة نجمت عن الحفظ الإلهي وليس بالأحرى قيامة . ومثل هذا القول ليس تبريرا للقصة على أسس غير صحيحة ، وإنما محاولة لإنصاف الطريقة الخاصة التي رويت بها القصة . إلا أن الصعوبة الظاهرة تعود على الأرجح إلى اختيار موقع الآية ١١ وهو اختيار أخرق .

١٣ : استمرت الرحلة الآن ، ولكن بينما سافر لوقا ورفاقه بالسفينة إلى أسوس التي تبعد حوالى عشرين ميلا ( ٣٢ كيلو مترا ) فقد اختار بولس أن يذهب بالطريق البرى . كانت الطريق البحرية أطول من الطريق البرية المباشرة ، وكان يمكن أن تكون عاصفة . ولا يذكر سبب لاختيار بولس أن

(١) يجب أن نضع فى اعتبارنا أننا تعودنا فى الشرق أن نتناول طعام العشاء فى وقت متأخر ( المحرر )

(٢) ان تعبير ليست قليلة أحد الاصطلاحات اليونانية المفضلة لدى لوقا .