التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

تشمل « نحن » عندئذ بقية الأسماء المذكورة في الآية ٤ . لقد سبق الآسيون ليعدوا للجماعة الرئيسية . وانتظر بولس والآخرون إلى ما بعد عيد الفطير قبل المغادرة . من المرجح أنه كان يحتفل بالفصح المسيحي ، مع كنيسة فيلبي ( ١ كو ٥ : ٧ وما يليها ) وليس بالأحرى مجرد إشارة إلى التوقيت اليهودي ( قارن ٢٠ : ١٦ ولاحظ المفارقة مع ٢٧ : ٩ ) . استغرقته الرحلة من نيابوليس ، مرفأ فيلبي ( ١٦ : ١١ ) إلى ترواس وقتا أطول مما تستغرقه الرحلة في الاتجاه المعاكس ، وذلك يعود دون شك إلى حالة الريح .

٧ ـ ٨ : اجتمع التلاميذ في ترواس في اليوم الأول من الأسبوع ( لوقا ٢٤ : ١ ) ليكسروا خبزا ولكي تكون لديهم فرصة أخيرة للإصغاء إلى بولس . إن كسر الخبز هو التعبير المستخدم بخاصة في أعمال الرسل للاحتفال بالعشاء الرباني ( ٢ : ٤٢ قارن ١ كو ١٠ : ١٦ ) ، وهذا النص ذو أهمية خاصة إذ تقدم أول إشارة إلى العادة التي مارسها المسيحيون في الاجتماع في اليوم الأول من الأسبوع لهذا الغرض(١) وليس واضحا أبدا ما هي طريقة حساب الوقت التي استخدمها لوقا . فبمقتضى الحساب اليهودي لليوم الجديد من مغيب الشمس ، يكون بولس قد اجتمع مع المسيحيين مساء السبت بمقتضى حسابنا ويكون هكذا قد استأنف رحلته في صباح الأحد . وبمقتضى الطريقة الرومانية التي تعتبر أن اليوم يبدأ عند الفجر يكون المسيحيون قد اجتمعوا إما مساء الأحد ( أول يوم في الأسبوع اليهودي ) أو السبت ( أول يوم في الأسبوع الروماني ) . ونظرا إلى أن لوقا يحسب ساعات اليوم بدءا من الفجر ( ٣ : ١ ) ، ويبدو أنه يتبع الطريقة الرومانية في حساب الوقت والتقويم اليهودي في حساب اليوم ( قارن لو ٢٤ : ١ ) ، ويحاول بروس أن يحاج بأنه يعتبر الصباح التالي الذي عزم بولس على أن يسافر فيه أنه الغد ، وأن « طلوع النهار » ، في الآية ١١ يشير إلى بداية يوم جديد ، ومن ثم فقد كان الاجتماع في مساء الأحد وسافر بولس صباح الاثنين(٢) .

(١) يشير ١ كو ١٦ : ٢ ضمنا إلى اجتماع مسيحي في أول يوم من الأسبوع ويفهم عامة من « يوم الرب » المذكور في رؤ ١ : ١٠ أنه يوم الأحد .

(٢) هذا النص لا يدعم ممارسة السبتيين الذين يعتبرون الفترة ما بين مغيب الشمس يوم الجمعة ومغيب الشمس يوم السبت على أنها السبت « اليوم المناسب للعبادة المسيحية » ؛ وحتى وإن كان الاجتماع قد عقد يوم السبت مساء ، فلم يكن هذا جزءا من السبت اليهودي .