التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الرجال علاقة بالتبرع لنشأت صعوبة أو صعوبتان . إن ذكر تيموثاوس ، الذي لم يكن من كنيسة محلية ، يمكن أن يكون بسبب الدور الذي قام به في الإعداد لجمع التبرع ( ١٩ : ٢٢ ) ؛ فإذا كان غايس من دربة فربما كان قد اشترك بنفس الطريقة كتيموثاوس . ومن المحتمل أيضا أنهما جلبا تقدمات من كنائس غلاطية ، مع أن هذه كانت ستكون طريقة ملتوية للقيام بذلك . ومن المستغرب أنه ليس هناك ذكر لممثل فيلبي إلا إذا كان غايس قد جاء من تلك الكنيسة . صحيح أن شخصا ما من فيلبي ( أي لوقا ) قد انضم إلى بولس كما تذكر الآيات ٥ وما يليها ، ولكن نظرا إلى أن بولس لم يكن قد خطط للعودة عن طريق فيلبي وجب علينا أن نتوقع أن الممثل الفيلبي كان حاضرا في ذلك الحين . ومن المستغرب كذلك أن ينضم إلى بولس فور وصول شخص له الحرية في الذهاب معه إلى أورشليم . من الممكن أنه كانت هناك خطة للقاء مع ممثل فيلبي فيما بعد في نقطة من الطريق ، وبُدِّلت فيما بعد عندما غير بولس خططه . ولكن من الأبسط الافتراض أن الممثل الفيلبي كان قد أتى إلى كورنثوس ولكنه لا يسمي نفسه في الآية ٤(١) . وليس ثمة ذكر لممثل من كورنثوس نفسها ، رغم اقتراح بولس المبكر في ١ كو ١٦ : ٣ وما يليها ، ونستطيع الافتراض فقط أن بولس نفسه تولى هذه المهمة . أخيرا لا يرد ذكر لتيطس ؛ فربما كان منشغلا في عمل مرسلي في مكان آخر .

٥ ــ ٦ : سبق بولس مرافقوه لأسباب مجهولة واجتازوا إلى ترواس حيث انتظروا بقية الجماعة . وتستأنف الرواية الآن مع استعمال صيغة المتكلم للجمع مما يدل على أن الكاتب قد عاد فانضم إلى الجماعة . ومن الواضح أنه لا يجوز أن ندمجه مع أي شخص من الأشخاص المذكورة اسماؤهم في الآية ٤ . لقد انتهى النص المكتوب بصيغة الـ « نا » في فيلبي وفيها أيضاً يبدأ النص الحالي ، ولكن ربما كان الكاتب قد انضم إلى بولس قبل وصوله إلى فيلبي ويبدو أن الكاتب يعني بضمير الـ « نا » « بولس وأنا » ــ وربما أشخاصا آخرين لا تذكر اسماؤهم ؛ ولكن ينبغي أن نلاحظ الاقتراح ( هانشن ) القائل بأن « هؤلاء » في الآية ٥ يمكن أن تشير فقط إلى تيخيكس وتروفيموس ، بحيث

(١) يمكن أن يتفق هذا بصورة عرضية مع الفكرة التي مفادها أن الممثل الفيلبي ، وبالتحديد لوقا ، كان هو الأخ المعروف في جميع الكنائس بسبب كرازته بالإنجيل ، الذي كان بولس قد أرسله إلى كورنثوس ٢ كو ٨ : ١٨