التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

للمحفل ، لن يتأخر موعده أكثر من أسبوع أو نحوه .

٤٠ — ٤١ : لقد فضحت كلمات الكاتب النهائية خشيته من أن يؤدي عقد اجتماع استثنائي للمحفل ، كان قد تحول إلى ما يقارب الشغب ، إلى مضاعفات خطيرة . ويستشهد شروين — هوايت بحجة جديرة بالاهتمام تعود إلى هذه الفترة تبين أن الرومان كانوا تواقين إلى التخلص من هذه المحافل الديمقراطية ، وقد خاطب كاتب مدينة بروسا محفله بتعابير مماثلة بصورة لافتة للأنظار ، محذرا سامعيه من النتائج القاسية التي ستترتب على وصول تقارير عن اجتماعات غير قانونية إلى الوالي . وكانت مناشدة الكاتب ناجحة وتفرق المحفل . وبحدود علمنا ، لم تتخذ خطوات إضافية علنا أو سرا من قِبَل صياغ الفضة ضد بولس وزملائه .

ز : رحلة بولس من أفسس إلى ميليتس ( ٢٠ : ١ — ١٦ )

تضمنت خطط بولس زيارة تفقدية إلى مكدونية وأخائية قبل رحلته إلى أورشليم ( ١٩ : ٢١ ) . ولابد أن خطته الأصلية كانت الذهاب مباشرة من كورنثوس إلى فلسطين على أن يمر بمحاذاة الشاطىء الغربي لآسيا ، ولكن في ضوء مخاوفه من مؤامرة يهودية ضده قرر أن يتحاشى أعداءه بالعودة سالكا الطريق التي جاء منها ماراً بمكدونية نزولا إلى شاطىء آسيا عبر ترواس . هنا جرت حادثة بارزة ، هي إقامة افتيخوس من الأموات ، ثم سار بولس على عجل في طريقه إلى أورشليم قبل يوم الخمسين . وقد تحاشى عن عمد زيارة أفسس . لدينا شروحات ثمينة حول هذه الرحلة بقلم بولس نفسه في ٢ كورنثوس ، الرسالة التي تسبق زيارته إلى مدينة كورنثوس ، وفي رسالة رومية التي كتبها خلال إقامته في كورنثوس ، وتلقي ضوءا على خططه المباشرة للسفر . من هذه الرسائل نعرف الأهمية التي كان بولس يعلقها على جمع المال الذي كان يأخذه من كنائس الأمم بإشرافه لمساعدة الكنيسة في أورشليم عن طريق العناية بالأعضاء الأشد فقرا .

١ : ترك بولس أفسس بعد أن انتهى الشغب . إن عدم عودة بولس إلى المدينة يجعل المرء يتساءل عما إذا كان بولس يعتبر تجنب إمكانة اضطراب إضافي أمراً أكثر حكمة ، رغم أنه ، بالحقيقة ، لم توجه إليه في النهاية أي تهم . وقبل أن يغادر المدينة دعا أعضاء الكنيسة إلى اجتماع وألقى عليهم خطبة وداعية ؛