التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

رسميا لهيئة المدينة ، وكان هدفه إقناع موظفي المدينة باتخاذ إجراء ضد المرسلين . وقد رتب المحرضون على الاجتماع أن يمسكوا اثنين منهم ، غايس وارسترخس . والأخير منهما ولد في تسالونيكي ( ٢٠ : ٤ ؛ ٢٧ : ٢ ؛ قارن كو ٤ : ١٠ ؛ فل ٢٤ ) . هناك شخص اسمه غايس يذكر في ٢٠ : ٤ ؛ ولكنه كما يبين النص قد جاء من دربة في غلاطية ( انظر شرح ٢٠ : ٤ على أي حال ) ؛ ومهما يكن من أمر فقد كان غايس اسماً شائعاً جداً . من الجلي أن المقاومين لم يكونوا مهتمين بقادة كنيسة أفسس المحليين ؛ وعلى ما يرجح كانوا يريدون القبض على بولس ، أو على الأقل على أقرانه المباشرين الذين جلبوا هذه الديانة الجديدة إلى المنطقة .

٣٠ - ٣١ : إلا أن بولس نجا من قبضاتهم . وكان راغبا في الظهور أمام هيئة المدينة(١) ؛ غير أن أصدقاءه ، ردعوه خوفا على سلامته . وأيد قناعاتهم بعض الوجوه الآسيويين Asiarchs الذين يكنون المودة لبولس . يمكن أن يشير هذا التعبير إلى الرؤساء السنويين ، وربما الرؤساء السابقين لمجلس إقليم آسيا ، أو أنها تشمل أيضا القيمين على مختلف الهياكل المخصصة للعبادة الإمبراطورية التي كانت بعهدة رؤساء كهنة معينين من قِبَل مجلس الإقليم ، أو أنها تشير فقط إلى نواب المدينة الأعضاء في ذلك المجلس ( شروين – هوايت ) . وهكذا كانوا أعضاء في تجمع سياسي لمدن آسيا ، ولابد أنهم كانوا ينتمون إلى الطبقة الأرستقراطية . ومما يلفت النظر أنه كان لبولس أصدقاء في هذه الفئة وأنهم كانوا مهتمين بسلامته في مواجهة الرعاع .

٣٢ : كان الاجتماع الفعلي الذي عقد في المسرح فوضويا إلى حد ما ولم يظهر فيه شيء من المنهج المنظم لمدينة يونانية ديموقراطية . ويزيد لوقا سخريته من كون كثيرين من الجمع لم يعرفوا مطلقا لماذا اجتمعوا ؛ وغالبا ما يظهر الغوغاء الفوضى والارتباك نفسيهما .

٣٣ : كان بين الحضور أيضاً ممثلون عن الجماعة اليهودية ، ومن المرجح أنهم تمنوا أن يوضحوا أنهم لم يكونوا مرتبطين بالمسيحيين مطلقاً . وفي محاولة لتبرئة أنفسهم من إمكانة التعرض لنفس الشكوك دفعوا إلى الأمام ممثلاً عنهم

(١) هذه ترجمة أصح لكلمة Dêmos من كلمة الشعب مع أن الكلمة الأخيرة تصف بصورة فعلية الطبيعة الحالية للجماعة ( قارن ١٧ : ٥ ) .