التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لما يمكن أن يجذب أقرانه الصناع ولهذا وضع أمامهم من حيث الاعتبار الأول حقيقة كون صناعتهم في خطر الأفول ، وكانت هذه الصناعة مربحة كصناعة التذكارات العصرية للسياح اليوم .

٢٦ : في كل مكان من أفسس وجوارها تحوّل كثيرون ، من عابدي أرطاميس ، إلى المسيحية ولم يعودوا يؤمنون بالأصنام المصنوعة بأيد بشرية . وكان المرسلون المسيحيون الأولون قد تبنوا بسرور الحجج القائمة ، المبنية على العهد القديم ، التي كان يستعملها اليهود المدافعون عن الدين في محاربتهم لعبادة الأصنام ( إ ش ٤٤ : ٩ – ٢٠ ؛ ٤٦ : ١ – ٧ ؛ أ ع ١٧ : ٢٩ ) .

٢٧ : نتيجة لذلك أصبح هناك خطر من أن تسوء سمعة صائغي الفضة ( أي بسبب تشجيع عبادة الأصنام ) . وبهذه الكلمات يتحول ديمتريوس الآن من دافع المنفعة الواضح الذي بدأ به إلى نوع من الحجج يمكن أن تستخدم لدعم هذا الادعاء . وبالحقيقة لتحل محله في مناشدات إلى جمهور أوسع . ربما لا يهتم الناس العاديون كثيرا بأن عمل ديمتريوس سيتوقف ولكنهم يمكن أن يحزّ في نفوسهم فعلا إمكانة فقدان هيكل أرطاميس لمكانته في نظر الشعب ، والأمر الأصعب من ذلك أن الإلهة المرتبطة بأفسس ولكنها تجذب العابدين من شتى أنحاء العالم ، يمكن أن تُنْزل من مرتبتها .

٢٨ : أثبت ديمتريوس أنه محام نشيط في الدفاع عن قضيته وعبّر زملاؤه عن موافقتهم على خطبته فاستجابوا بصراخ العبادة الذي يُهْتَفُ به أثناء عبادة الإلهة : عظيمة هي أرطاميس الأفسسيين .

٢٩ : لا يقال لنا أين عقد اجتماع الاحتجاج ، ولكن من الواضح أن الاجتماع تُوِّج بمسيرة احتجاج عبر الشوارع(١) . وسرعان ما اجتمع جمهور من الناس كانوا متعاطفين مع صياغ الفضة ، وتقرر عقد اجتماع على نطاق أوسع . كان الموقع الملائم لأي اجتماع عام بأي حجم في كثير من المدن اليونانية هو مسرح الهواء – الطلق ؛ وقد تم التنقيب عن المسرح الموجود في أفسس وقدر بأنه كان يتسع لـ ٢٥,٠٠٠ شخص . كان الاجتماع الذي عقد اجتماعا

(١) هذا واضح من النص الغربي الذي يمتلىء غالبا – ليس بصورة صحيحة دائما – بتفاصيل تبقى غامضة في النص الإسكندري .