التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

وقتا طويلا لكى تنقي الكنيسة مفهومها عن الله مما شابه من طرق التفكير الوثنية ، ومازالت الكنيسة تواجه ما يعتمل في نفوسنا من ميل إلى ترك أفكارنا عن الله تتأثر باتجاهات التفكير الفلسفي والعلمي العصرية والمضللة أحيانا .

١٨ – ٢٠ : إلا أن ما حدث قد ساعد عملية تطهير التفكير المسيحي من الوثنية . فلن يتغير المسيحيون تماما أو يكملوا في لحظة ، ويمكن لطرق التفكير الوثنية أن تستمر بجانب الخبرة المسيحية الأصيلة ؛ ويظهر تاريخ الكنيسة في كورنثوس أن المسيحيين احتاجوا إلى بعض الوقت لكي يقتنعوا أن الفجور الجنسي وعبادة الأصنام لا يتفقان مطلقا مع الإيمان المسيحي ( ١ كو ٦ : ٩ – ١١ ) . ولابد أن تأتي عاجلا أو أجلاً مرحلة يتحقق عندها المؤمنون من الحاجة إلى الاعتراف بخطأ ممارساتهم ؛ فإذا أمكن المضي قدما وإزالة سبب الإغراء ، كما في هذه الحالة ، يكون ذلك أفضل جدا . وأن إظهار بطلان المحاولات الوثنية للسيطرة على الأرواح الشريرة قادت كثيرين من مهتدي بولس الأفسسيين إلى التحقق من أن السحر الوثني الذي مازالوا ملتصقين به إنما كان خاطئا وعديم الجدوى في آنٍ واحد . لذلك جلبوا مختلف كتب السحر ومؤلفات التعزيم وصيغ السحر التي مازالوا يلتصقون بها وانسلخوا عنها نهائيا بحرقها علناً . كان الأفسسيون يرون في هذا النوع من الكلام السخيف روعة خاصة ، ولا أدل على ذلك من أن كتب السحر كانت تسمى « الرسائل الأفسسية » . وكانت قيمة « الكلام السخيف » مرتفعة – توازي أجرة ٥٠,٠٠٠ عامل إذا عمل كل منهم يوما واحداً – ولكن هذا ليس مبالغة بالضرورة ضمن ظروف المدينة ، وليست أيضا باهظة إذا قورنت بما قد يصرفه الناس العاديون على التحف الرخيصة والترهات . بهذه الملاحظة المثيرة للاعتزاز ينهي لوقا وصفه لخدمة بولس الناجحة في أفسس رغم أن قصة ما حدث في أفسس لم تكتمل بعد .

٢١ : استنتج بولس بقيادة الروح القدس أن عمله في تأسيس الكنيسة في أفسس قد وصل إلى مرحلة تسمح له بتركه ، بغية تكميل خطط أخرى(١) . وقد قرر أن يزور مكدونية وأخائية مرة ثانية قبل عودته إلى

(١) تعبير بالروح يمكن أن يعني بروحه ، قارن ١٨ : ٢٥ ؛ ٢٠ : ٢٢ حيث يوجد الغموض نفسه ؛ وبروس في كتابه ( أعمال ) محق في تفضيله للتفسير السابق .