التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

١٤ : كان أولاد سكاوى السبعة ، وهو رئيس كهنة يهودي ، هم الفريق اليهودي الذي حاول إجراء هذا التعزيم . ولم يشغل أي شخص بهذا الاسم منصب رئيس الكهنة اليهودي . فإما أن سكاوى كان مجرد عضو في عائلة رئيس الكهنة أو أنه ادّعى اللقب لأغراض مهنية ليؤثر في الجمهور ويخدعه ، نظرا إلى أن رئيس الكهنة ( أو أولاده ) لابد أن يكون على اتصال وثيق بما هو فوق طبيعي ؛ ويمكن أن نقارن هذا بالطريقة التي يتبعها الأطباء الدجالون حينما ينتحلون لأنفسهم لقب « طبيب » أو « أستاذ » . إن إدعاء هانشن بأن لوقا تبنى بالحقيقة ادعاء خاطئا وهو أن سكاوى كان رئيس كهنة ، إنما هو ادعاء يستند إلى نظرته بأن لوقا كان يعتبر أن الانتصار الجدير بالتسجيل هو فقط الانتصار على رئيس كهنة أصيل ( وليس بالأحرى الانتصار على معزّم قليل الشأن ) ؛ ولكن النقطة الأساسية في القصة لم تكن مرتبة المعزّم بل محاولة استخدام اسم يسوع(١) .

١٥ ــ ١٧ : فشلت محاولة التعزيم ، لقد اعترف الروح الشرير داخل الرجل الذي كانوا يحاولون شفاءه بأنه يعرف يسوع ويعرف بولس الذي كان يستخدم اسم يسوع ، ولكنه تحدى حقهم في استخدام الاسم . وليس ذلك فحسب ، ولكن الرجل ، بتأثير من الروح الشرير ، تحول إلى العنف وهاجمهم بحيث أنهم فرحوا بنجاتهم ولو على حساب خسارة ثيابهم . تفترض القصة نفس تلك المعرفة الفائقة من جانب الذين ملكتهم أرواح نجسة كما نجد في الأناجيل ( لو ٤ : ٣٤ و ٤١ ؛ ٨ : ٢٨ ) ، وهكذا تأخذنا إلى منطقة الخبرة التي هي غريبة ومحيرة لكثيرين من القراء المعاصرين . لقد أصبحت هذه القصة وأمثالها معروفة بين اليهود واليونانيين في المنطقة ، وقد أثر ذلك على الذين يؤمنون بالخرافات فولد في نفوسهم الخوف وجعلهم يسبحون اسم الرب يسوع . ففي موقف كهذا حيث كانت الخرافة تستحوذ على الناس ربما كانت الطريقة الوحيدة لانتشار المسيحية هي إظهار تفوّق قوة يسوع على قوى الشياطين ، حتى وإن تعرض الذين آمنوا بيسوع للإغراء بأن يفكروا في قوته وشخصه بطرق مازالت تقررها مقولاتهم الفكرية البدائية ؛ وقد تطلب الأمر

(١) في كتاب « سكاوى » رئيس الكهنة يحاول المؤلف بى . أي ماستن أن يبرهن على أن سكاوى ربما كان أحد أفراد عائلة رئيس كهنة ، ولابد أن أولاده كانوا كهنة ومن ثم اعتبروا قادرين على القيام بالتعزيم ، لذلك ليس لتشكيك هانشن ما يبرره .