التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

أن تكون هذه المعلومة القليلة الشأن شيئا أصيلا حفظه لنا المنقح الغربي ، والأمر الأكثر ترجيحاً هو أنها جزء من محاولة لتصوير بولس كفيلسوف مسيحي يحاضر لجماعة محددة ساعات مقررة . وعلى أي حال فإن هذه الفترة من النهار كانت تأتي بعد ختام أعمال الصباح ، وبالرغم من أن كثيرين من الناس يستريحون ظهرا خلال جزء منها فمن المرجح تاريخيا أنه عندما لم يكن تيرانوس نفسه يستخدم القاعة ، كان باستطاعة بولس استخدامها وكان أتباعه أحرارا في الحضور إليها . يرى هانشن عددا من المشكلات . فهو يتساءل عما إذا كان بوسع بولس أن يعمل في الفترة الصباحية من كل يوم ليكسب رزقه ويحاضر بالإضافة إلى ذلك ، ويشك فيما إذا كان ما يجنيه بولس من مال كافيا ليدفع الإيجار إلى تيرانوس ، وهو يتحير بشأن الأسباب التي قادته لينتقل . فلماذا انقطع عن الذهاب إلى المجمع في هذا الوقت بالذات ، ثم ألم يكن المسيحيون يلتقون بصورة منفصلة ليقيموا العشاء الرباني قبل ذلك بوقت طويل ؟ هذه الأسئلة تثار لأن هانشن يشدد على المعنى الحرفي للنص ( كل يوم ) إلى حد لا مبرر له ويسقط من حسابه أن تيرانوس ربما كان مسيحيا أو نصيرا يتقاضى القليل أو لا يتقاضى شيئاً لقاء استخدام مبناه والأراضي التابعة له ( لاسيما في الوقت الذي لا يستخدمها هو نفسه ) . ومن المؤكد أنه أمر لافت للنظر أن نعرف بمزيد من التفصيل ما الذي قاد بولس إلى مغادرة المجمع ، ويقدم لنا هانشن التفسير الصحيح عندما يقترح أن المسيحيين كانوا يجتمعون في ذلك الحين كمجموعات في البيوت قبلما حدث الخصام مع المجمع ؛ والمسألة التي كانت مثار الجدل هي استخدام المجمع للتبشير .

١٠ : دامت خدمة بولس في أفسس مدة سنتين في القاعدة الجديدة لعملياته ( للاطلاع على فترة مشابهة في كورنثوس راجع أع ١٨ : ١١ ) . يكتفي لوقا بأن يسجل ( والحديث هنا بصورة إجمالية ) أن كل الناس في الإقليم المجاور سمعوا الإنجيل . كذلك فإننا نود أن نعرف أكثر مما أخبرنا لوقا ، ولكننا من معلومات أخرى نستطيع أن نعرف أنه ربما سافر بولس نفسه إلى خارج المنطقة ( مثلا إلى كورنثوس ) وأن زملاءه ساعدوا في نشر الإنجيل إلى البلدان التي لم يزرها بولس نفسه أبدا ( كولوسي مثلاً ) .

١١ - ١٢ : رافقت تبشير بولس عجائب شفاء وطرد أرواح مدهشة . وكانت مشابهة لأنشطة بطرس ( ٥ : ١٥ وما يليها ) ، وقد أشار بولس نفسه