التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٨ : ١٥ وما يليها ) .

٦ : كجزء من الطقس وضع بولس أيضا يديه على الرجال ومن ثم حل الروح القدس عليهم ، ودلت على ذلك موهبة الألسنة وموهبة التنبؤ . كذلك اقترن وضع الأيدي بموهبة الروح كما في ٨ : ١٧ وما يليها ، ولكنه بخلاف ذلك لا يذكر من هذه الجهة ( ١ تي ٤ : ١٤ و ٢ تي ١ : ٦ وما يليها تشير إلى السيامة للخدمة المسيحية ) . استنتج بعض العلماء أن لوقا اعتبره كجزء من طقس المعمودية حتى في تلك الحالات التي لم يذكر فيها . ولكن هانشن يعلق قائلا إنه لا يمكن تتبع مثل هذا الربط بين وضع الأيدي وموهبة الروح قبل عام ٢٠٠ م ، ثم بعد هذا التاريخ يمكن فعل ذلك بصورة متفرقة فقط . ويبدو أكثر احتمالا أن وضع الأيدي ينبغي أن يفهم كتصرف شركة يضم الناس الذين يطبق عليهم إلى شركة الكنيسة . كان هذا ضروريا في حالة المهتدين السامريين في الأصحاح ٨ لكي يبين بوضوح أنهم قُبِلُوا قبولا تاما في الكنيسة اليهودية المتمركزة في أورشليم ، وقد كان ضروريا في المناسبة الحالية ليوضح لهؤلاء الذين كانوا أعضاء في جماعة نصف مسيحية أنهم الآن قد بدأوا يصبحون جزءا من الكنيسة العالمية . إن حقيقة كون القصة توضح أن بولس كان يملك نفس السلطان الذي يملكه بطرس ويوحنا لمنح الروح القدس هي على الأرجح مجرد موضوع ثانوي . أدت المعمودية إلى مظاهر كارزماتية للروح القدس ( ٢ : ٤ و ١٧ وما يليها ؛ ١٠ : ٤٦ ) . ويتضح من قصص الاهتداء الأخرى في أعمال الرسل أن مثل هذه المظاهر كانت تحدث بصورة متقطعة ، ولم تكن تمثل القاعدة العامة ( شرح ٨ : ١٧ ؛ ٨ : ٣٩ ، ١٣ : ٥٢ ؛ ١٦ : ٣٤ ) ؛ ربما اقتضت الحاجة في هذه الحالة وجود موهبة غير عادية لإقناع هذه الجماعة « نصف المسيحية » بأنهم أصبحوا الآن أعضاء كاملي العضوية في كنيسة المسيح .

٧ : أضيف عدد المؤمنين كتذييل ، ومن غير المحتمل أن تكون له أي دلالة رمزية .

هـ : عمل بولس في أفسس ( ١٩ : ٨ – ٢٢ )

يقدم لوقا رواية كاملة ومشرقة بصورة استثنائية عن آخر مهمة رئيسية لبولس كمبشر ، إن النموذج العام لنشاط بولس في أفسس هو نفس نموذج