التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

إلى حد ما . وإلا فربما بدا حسب ادعاء كازيمان أن يوحنا المعمدان قدم نفسه لأتباعه كقائد ، بل وباعتبار أنه المسيا ، عوضاً عن أن يشهد بتواضع ليسوع بالطريقة التي وصفتها الأناجيل . إن هذه الطريقة في فهم المقطع مغلوطة ؛ فلا يجوز أن يعتبر يوحنا المعمدان مسئولاً عن أي آراء غريبة تبناها أتباعه . والتفسير الصحيح للنص هو أن لوقا قد روى القصة من وجهة نظر الممثل الرئيسى :

التقى بولس ببعض الرجال الذين بدوا كتلاميذ ، ولكن لأنه كانت لديه بعض الشكوك من جهة موقفهم المسيحى راح يفحص ادعاءاتهم بمزيد من الاهتمام . لم يقل بولس إن هؤلاء الرجال كانوا تلاميذ لكنه وصف كيف ظهروا لبولس .

٢ : وبسبب عدم تيقن بولس طرح عليهم سؤالا اختباريا . هل قبلتم الروح القدس لما آمنتم ؟ إن صيغة الفعل « آمنتم » ( باليونانية pisteusantes ) تشير إلى زمن يصادف نفس زمن الفعل الرئيسى « قبلتم » . وهذه بنية يونانية مقبولة ( ١١ : ١٧ ؛ أف ١ : ١٣ ) . يترجم بعض العلماء هذه العبارة على الشكل التالي : « هل قبلتم الروح القدس بعدما آمنتم ؟ » مما يعني ضمنا أن نوال الروح القدس هو موهبة تعقب الإيمان بيسوع . ومع أن تركيب الجملة يمكن أن يفهم بهذا المعنى إلا أنه بلا شك فهم خاطيء للجملة هنا ضمن سياقها . فهي تضع تشديدا لا مبرر له على كلمة « بعدما » وبذلك تعارض ترافق الروح القدس والاهتداء كما يؤكده العهد الجديد بصورة ثابتة . فما من أحد يستطيع أن يصبح مؤمنا حقيقيا بيسوع المسيح دون قبول الروح القدس ( شرح الآية ١ ) . أجابت المجموعة منكرة أن تكون قد سمعت عن الروح القدس . لقد فهم من هذا الجواب أنه يدل ضمنا على أنهم لم يعرفوا شيئا عن الروح القدس ، ويدل بالتالي على أن يوحنا المعمدان لم يذكر الروح القدس أبدا ( بعكس ما ورد في الإنجيل بحسب متى ٣ : ١١ والإنجيل بحسب يوحنا ١ : ٣٣ ) . ولا يجوز بأي حال أن نربط ربطا وثيقاً بين تعليم يوحنا وبين التقارير التى كانت شائعة خطأً عنه في آسيا الصغرى بعد ذلك بعشرين سنة ، ولكن تعليق الجماعة يعني ببساطة أنها لم تعرف أن الروح كان قد أعطي ( قارن يو ٧ : ٣٩ ) .