التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

خاصة .

بعد أن وصل بولس إلى هناك مع رفاقه ترك أكيلا وبريسكلا بينما تابع رحلته . وهذا ما قصد لوقا أن يقوله دون شك . ولكن النص يشير ضمناً إلى أن بولس تركهما في أفسس بينما مضى هو نفسه إلى المجمع . ويبدو أن الجملة التي بدأت في الآية ١٩ تستمر في الآية ٢١ ــ ب ، وأن الكلمات المعترضة قد أدخلت بطريقة غير متقنة إلى حد ما . يتبنى هانشن الرأي القائل إن لوقا قام بهذا الإدخال ليعطي الفضل لبولس لكونه أول واعظ مسيحي كرز في أفسس في حين أنه كان هناك بالحقيقة فريق مسيحي يهودي قبلما بدأ بولس عمله . إلا أنه ليس ثمة شك في أن بولس قد زار أفسس فعلا في هذا الوقت ، وأنه أمر بعيد الاحتمال جدا أن يكون بولس قد زار أفسس دون أن يغتنم الفرصة ليبشر .

٢٠ : لكن الزيارة كانت زيارة قصيرة ليس إلا ، ورفض بولس أن يمددها بالرغم من الاستقبال المرضي الذي لقيته الرسالة . أراد أن يصل إلى أورشليم في الوقت المناسب للعيد ؛ ورغم أن الكاتب ربما استقى هذا الدافع من ٢٠ : ١٦ ؛ إلا أنه أصاب كبد الحقيقة . فإذا كان العيد المقصود هو الفصح فلا بد أن بولس كان في عجلة من أمره نظرا إلى أن الفترة الفاصلة بين بدء السفر البحري بعد انقضاء الشتاء وبين العيد كانت قصيرة .

٢١ : لذلك غادر بولس واعداً بالرجوع إن شاء الله . هذه العبارة تعكس صيغة وثنية تبناها المسيحيون ( ٢١ : ١٤ ؛ يع ٤ : ١٥ ) ، ربما كنتيجة للعبارة الموجودة في الصلاة الربانية كما وردت في إنجيل متى ( متى ٦ : ١٠ ) .

ب : رحلة بولس إلى قيصرية وأنطاكية ( ١٨ : ٢٢ ــ ٢٣ )

٢٢ : مع أن وجهة سفره إلى سوريا ، حسبما ذكر في الآية ١٨ فإن رحلة العودة إلى موطنه قادته أولا إلى قيصرية . ويبدو أن اتجاه الريح السائدة جعلت وصول السفن إلى قيصرية أسهل من وصولها إلى سلوكيا ، مرفأ أنطاكية ( ١٣ : ٤ ) ، التي كانت تبعد عن قيصرية مسافة ٢٥٠ ميلا باتجاه الشمال . ولا توضح رواية لوقا ما إذا كان بولس قد تعمد السفر إلى قيصرية أم أنه ذهب إليها نتيجة لتأثير الطقس . وعندما يمضى إلى القول إن بولس صعد وسلم