التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يضيف لوقا كفكرة تلوية إلى حد ما المعلومة التالية وهي أنهم عندما وصلوا إلى كنخريا ، مرفأ الإبحار من كورنثوس باتجاه الشرق ، حلق بولس شعره كجزء من نذر ، كان اليهود ينذرون لله كتعبير عن الشكر على بركات ماضية ( كسلامة بولس في كورنثوس ) أو كجزء من التضرع لنوال بركات مستقبلية ( كسلامة بولس في سفرته الوشيكة ) ؛ ويميل السياق الحالي نحو التفسير السابق . كان نذر النذير المؤقت يتضمن الامتناع عن الكحول وعن حلق الشعر . وكان هذا النذر يختم بحلق الشعر تماما وتقديم ذبيحة في الهيكل في أورشليم ( عد ٦ : ١ – ٢١ ؛ أع ٢١ : ٢٣ – ٢٦ ) . فإذا كان هذا نوع النذر الذي نذره بولس فيفهم ضمنا أنه كان يزمع أن يزور أورشليم . يجد بعض العلماء أمراً محيراً أن بولس حلق شعره في كنخريا . ولا يوجد دليل على أن هذا كان يمكن أن يحدث في بداية النذر . أما الرأي البديل فهو أن تصرف بولس هناك أشار إلى نهاية نذر سبق أن أخذه على نفسه . هذا الرأي يرفض عادة على أساس أن النذور لم يكن بالإمكان انهاؤها خارج أورشليم . وعلى أي حال ، مع أنه كان ينبغي تقديم الذبيحة هناك ، فإن حلق الشعر كان مسموحا به في مكان آخر . يعتبر بعض العلماء من غير المحتمل أن بولس التاريخي كان يمكن أن يتمسك بالممارسات اليهودية التي من هذا النوع ، واقترحوا أن القصة بأكملها من تخيل لوقا وقد صممت لتظهر أن بولس كان مسيحيا يهوديا وفياً . ربما يشعر المفسرون أيضا بانزعاج أكيد من الاقتراح بأن على المسيحيين أن ينذروا لله نذورا من هذا النوع ، نظرا إلى أنها تتضمن علاقة نفعية متبادلة مع الله . ولكن بولس كان يعبر ببساطة عن امتنانه لله وفقا للطريقة التقليدية المتبعة في ذلك الوقت ؛ لقد كان مستعدا أن يكون « كيهودي » لليهود ( ١ كو ٩ : ٢٠ ؛ قارن أع ١٦ : ٣ ؛ ٢١ : ٢٣ وما يليها ) ؛ وتصرفه ممكن تاريخيا ومقبول لاهوتيا .

١٩ : كانت أفسس المدينة الرئيسية في مقاطعة آسيا الرومانية واقعة على مصب نهر كايستر على طريق داخلي تجاري هام . وكانت مدينة حرة لها محفل خاص بها ( ١٩ : ٣٩ ) ، وكان فيها هيكل مشهور للآلهة أرطاميس . والمرفأ حاليا ممتلىء بالطمي ، وقد هجر الموقع ، ولكن اكتشفت بعض الآثار المثيرة للإعجاب بما فيها المسرح . وكانت البلدة مكانا لالتقاء تأثيرات ثقافية متنوعة ، وكان فيها قطاع كبير من السكان اليهود الذين كانوا يتمتعون بامتيازات