التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

أن يبذل جهده لإقناع اليهود بخطورة ورطتهم الناتجة عن رفضهم للإنجيل . وكما فعل في مناسبة سابقة ( ١٣ : ٥١ ) ، نفض الغبار عن ثيابه ( نح ٥ : ١٣ ) علامة على فصم الزمالة معهم . كان اليهود يقومون بهذا النوع من التصرف تجاه الأمم ، ودلالته الحالية هي أن يشير إلى أن الذين رفضوا الإنجيل لم يكونوا في نظر المرسلين خيراً من الأمم ، وأنهم مفصولون عن شعب الله الحقيقي . وإذا كان اليهود قد وجدوا أنفسهم في نهاية الأمر مرفوضين من الله فإن اللوم كله في هذا سيقع على عاتقهم هم ؛ لقد كرز بولس لهم بأمانة ، ولم يعد يحمل أي مسؤولية عما فعلوه برسالته . واعتباراً من هذه المرحلة فصاعدا أصبح له الحق في ألا يزعج نفسه بسببهم وأن يتحول بدلاً من ذلك إلى الأمم ، الدخلاء وغير الدخلاء ( ١٣ : ٤٦ ؛ ٢٨ : ٢٨ ) .

٧ : نظرا إلى أن العمل في المجمع لم يعد ممكنا فقد انتقل بولس إلى بيت مجاور للمجمع ليقيم فيه ، وهو بيت يوستوس ، رجل أممي خائف الله ( انظر ١٠ : ٢ ) وكان بلا شك قد اهتدى بواسطة خدمة بولس . تيطس يوستوس اسم روماني ، كان يحمله عدة أشخاص آخرين من كورنثوس كانوا قد اهتدوا بواسطة بولس ( رو ١٦ : ٢١ - ٢٣ ؛ ١ كو ١٦ : ١٧ )^(١) .

لقد قدم له رامسى اسماً رومانيا ثلاثي الأجزاء بإعطائه اسم غايس كاسم أول من أسماء المواطن الروماني الثلاثة وقد سوّاه بالمسيحي الكورنثي الذي يحمل هذا الاسم في رو ١٦ : ٢٣ و ١ كو ١ : ١٤ الذي كان « مضيف » بولس والكنيسة ، وهذا حدسٌ معقول جدا ، مع أنه لا يمكن إثباته . كان بيت تيطس ملاصقا للمجمع ، وهذا لا يمكن أن يؤدي إلى علاقات طيبة ولكنه كان بلا شك موقعا فعالا للتأثير في المواظبين على حضور المجمع .

٨ : كان الانتقال إلى المنزل المجاور ناجحاً إلى حد بعيد . فسمع كثيرون من الكورنثيين الرسالة وآمنوا واعتمدوا ، ويذكر لوقا بوجه خاص كريسبوس الذي كان ( أو ربما كان ) رئيسا للمجمع ( قارن ١٣ : ١٥ ) ويذكره بولس

(١) بعض المخطوطات تذكر اسم « تيطس يوستوس » ، ولكن من غير المحتمل أن يكون هذا هو النص الأصلي ، أو أن يكون هذا الشخص هو نفس تيطس رفيق بولس الذي لم يذكر في غير هذا الموضع من أعمال الرسل .