التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الرابيين أن يؤدوا مهامهم الدينية والناموسية دون أن يتقاضوا أجراً ، فكان من الضروري أن يكون لديهم مصدر آخر للدخل . كانت مهنة بولس صنع الخيام (١) . وكانت الخيام تصنع من نسيج من شعر الماعز كان يحاك في المقاطعة التى ولد فيها بولس ، أو كانت تصنع من الجلد ؛ لذلك فإن كلمة « خياميّ » ( صانع الخيام ) يمكن أن تشير بصورة أكثر تعميماً إلى « المشتغل بالجلود » ، ويبدو أن هذا هو المعنى المقصود هنا . وهكذا كان بولس قادرا على أن يقيم مع أكيلا وبريسكلا ويعول نفسه بمشاركتهما في عملهما ، ويتمتع بالزمالة المسيحية معهما . بدأت الآن مرحلة من التبشير ساهم فيها اكيلا وبريسكلا بمساعدة بولس دون شك . واستفاد بولس ، كعادته ، من خدمات السبت في المجمع ليحاجّ ( ١٧ : ٢ ) في القضية المسيحية ، وكان تبشيره ناجحا بين اليهود والأمميين الذين كانوا يواظبون على المجمع .

٥ : كان التشجيع الثاني الذي لقيه بولس هو وصول شريكيه في العمل سيلا ( الذي يذكر هنا لآخر مرة في أعمال الرسل ) وتيموثاوس من مكدونية ( أنظر شرح ١٧ : ١٤ وما يليها ) . ونتيجة لمجيئهما « كرس بولس نفسه منذ ذلك الحين تكريسا تاما لمهمة الوعظ (٢) . بحسب ٢ كو ١١ : ٩ لم يثقل بولس على كنيسة كورنثوس بمطالبته إياها أن تقدم له الدعم المالي ، نظرا إلى أن حاجاته قد سددها المسيحيون من مكدونية ( قارن في ٤ : ٢ – ١٥ ) . لذا يبدو من المرجح أن سيلا وتيموثاوس قد جلبا تقدمات مالية جعلت بولس في غنى عن العمل لكسب رزقه في كورنثوس ؛ ولذلك استطاع أن يقوم بعمله المرسلي التبشيرى طوال الأسبوع وليس يوم السبت فقط . وهكذا فإن مهمة اقناع اليهود بأن يسوع هو المسيا الذي أنبأ به العهد القديم ( قارن ١٧ : ٣ ) قد نفذت بأكثر نشاط .

٦ : أثبت ازدياد نشاط الإرسالية أنه مثمر وأدى إلى مقاومة ( ربما بدافع الحسد ؛ قارن ١٧ : ٥ ) من جانب اليهود الذين نطقوا بأقوال كانت في نظر المسيحيين بمثابة تجاديف . ورد بولس على ذلك بمغادرة المجمع ، ولكن ليس قبل

(١) انكار هانشن أن بولس كان معلما إسرائيليا ( رباى ) أو أنه اتبع الممارسة الرابينية لا أساس له . انظر شرح ٢٢ : ٣ .

(٢) « تفرغ بولس تماما للتبشير » انظر كتاب الحياة ( المحرر )