التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الأولى . إن أهمية المدينة جعلتها هدفا واضحا أمام بولس بعد مغادرته لأثينا .

٢ : أيا كانت الدوافع التي قادت بولس الى كورنثوس وأيا كانت مشاعر الفشل التي ربما اختبرها وهو يغادر أثينا ،(١) فإن وصوله إلى كورنثوس واكبه التشجيع . وأول ما شجعه التقاؤه مع زوجين يونانيين ، من يهود الشتات ، هما أكيلا و بريسكلا ، كان الزوج يحمل اسما رومانيا ( « نسر » ) ، كما كانت زوجته تحمل اسم بريسكلا وهو اسم التدليل من « بريسكا » ( رو ١٦ : ٣ ؛ ١ كو ١٦ : ١٩ ؛ ٢ تي ٤ : ١٩ ) . غالبا ما ورد اسم بريسكا قبل اسم زوجها وهذا ما يوحي بأنها كانت الشخصية الأهم من وجهة النظر المسيحية . ومع أن أكيلا كان بنطىّ الجنس ( أي من مقاطعة بنطس في شمالي آسيا الصغرى ) ، إلا أنه كان يقيم في روما وإن يكن قد أجبر على مغادرتها بموجب مرسوم أصدره الإمبراطور كلوديوس . اقترن هذا المرسوم بشغب اليهود بخصوص خريستوس لهم Impulsore Chresto ( بحسب سويتونيوس Suetonius ) وهي جملة يمكن أن تشير فعلا إلى الاضطراب الناشيء في المجتمع اليهودي نتيجة للكرازة بالمسيح .(٢) من المرجح تأريخ المرسوم في عام ٤٩ – ٥٠ م ، مع أنه يوجد بعض الشك حول هذا التاريخ . إلا أنه ربما كان من الصعب تنفيذه بفعالية ضد جميع السكان اليهود في روما ، ولاشك أن الذين أبعدوا قد عادوا إلى المدينة فيما بعد . فإذا فرضنا أن الأصحاح ١٦ من الرسالة إلى رومية موجه إلى أهل روما(٣) ، يكون أكيلا وبريسكلا موجودين في روما في وقت كتابة الرسالة بعد أن كانا قد عادا من زيارتهما إلى كورنثوس و أفسس ( ١٨ : ١٨ وما يليها ) .

٣ – ٤ : يفهم ضمنا من هاتين الآيتين أن الزوجين كانا مسيحيين قبل التقائهما ببولس ؛ وإلا لأخبرنا لوقا بالتأكيد عن اهتدائهما . لابد أن تكون المسيحية قد جاءت إلى روما بصورة مبكرة نتيجة للتنقلات المتكررة للمسافرين من العاصمة وإليها ( قارن ٢ : ١٠ ) . وكانت هناك رابطة إضافية بين الزوجين وبين بولس ، وهي أنهم اشتركوا في الصنعة . وإذ كان ينتظر من

(١) لا ينبغي أن تفسر ١ كو ٢ : ٣ على أنها تشير إلى خبرة بولس في أثينا .

(٢) كلمتا Chrestus و Christus كانتا تلفظان بنفس الطريقة ، وأشار تاسيتوس إلى المسيحيين بكلمة Chrestiani .

(٣) ليس إلى أفسس كما حاجّ بعض العلماء .