التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

ديونيسيوس مع أن التقليد المتأخر حوّله إلى أول أسقف في أثينا ( استنتاج مناسب نظراً إلى أن المهتدين الأوّلين غالباً ما أصبحوا قادة الكنيسة ، ١ كو ١٥ : ١٦ وما يليها ) . وفي زمن متأخر أكثر من ذلك نسب إليه الفضل في كتابة بعض الكتابات الأفلاطونية المحدثة العائدة إلى القرن الخامس . بالإضافة إلى الرجال المهتدين كان هناك أيضاً امرأة اسمها داماريس ، لا نعرف عنها شيئاً أيضاً . ومن المشكوك فيه ما إذا كانت قد تشكلت كنيسة في هذه المرحلة ، ويصف بولس بعضاً من المهتدين الكورنثيين الذين اهتدوا على يديه بأنهم « باكورة أخائية » ( ١ كو ١٦ : ١٥ ) .

ط : كورنثوس ١٨ : ١ - ١٧

كانت كورنثوس وأفسس أول مدينتين هامتين زارهما بولس في سياق عمله المرسلي ، وقد مكث في كل منهما فترة طويلة لتأسيس وتوطيد الكنائس التي ستبشر المناطق المحيطة . كان نشاطه مهدداً أيضاً بالخطر من قبل اليهود الذين سعوا هنا ، كما سعوا في فيلبي وتسالونيكي ، إلى نيل التأييد من سلطات المدينة لإحباط عمل المرسلين . لم تنجح المناشدة ، وتمكن بولس من متابعة عمله دون عائق . غير أننا نكتشف في رسائل بولس إلى الكنيسة أنه واجه في كورنثوس مشكلات من نوع مختلف ، شقاقات داخلية ونمو أفكار غير متزنة مما شكل خطراً على نمو الحياة الروحية ، يفوق خطر الاضطهاد من الخارج . لا يذكر لوقا هذه المشكلات ( التي ربما ثارت بعد رحيل بولس ) ، فقد عني على الأكثر بوصف تأسيس الكنائس ( ولكن انظر ٢٠ : ٢٩ وما يليها ) .

١ : كانت كورنثوس في ذلك الوقت عاصمة أخائية المقاطعة الرومانية . كانت المدينة ، التي اشتهرت في العصور التقليدية ، قد دمرت من قبل الرومان عام ١٤٦ ق م . ولكن يوليوس قيصر شاد مدينة جديدة . احتلت كورنثوس موقعاً استراتيجياً على البرزخ الضيق بين القسم الأكبر من أرض اليونان وبين شبه جزيرة بيلو بونيزيا ، وكانت مركزاً للاتصالات بين الشمال والجنوب عبر البرزخ وبين الشرق والغرب عبر مرفأ كنخريا ( ١٨ : ١٨ ، رو ١٦ : ١ ) ومرفأ ليكاؤم . وباعتبارها مركزاً تجارياً اجتذبت أقلية يهودية ، وقد عثر على بقايا كتابة منقوشة على باب مجمع تعود إلى هذه الفترة . كانت للمدينة سمعة سيئة بسبب فجورها الذي ينعكس بشكل واضح في رسالة كورنثوس