التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يلاحظ أن الفكرة الأخيرة كتابية ، وأن العهد الجديد يهتم بمصير البشر ككل أكثر مما يهتم بكل أمة بمفردها . ويستمر الجدل فيتناول ترجمة الجملة التالية .

هل المقصود بالأوقات المعينة من قبل الله للجنس البشري الأوقات الإلهية المعينة للأمم لكي تزدهر ( تث ٣٢ : ٨ ؛ دا ٢ : ٣٦ – ٤٥ ؛ لو ٢١ : ٢٤ ) أم المقصود هو فصول السنة ( كما في ١٤ : ١٧ ) ؟ وهل حدود مسكنهم تشير إلى حدود دولية ( قارن تث ٣٢ : ٨ ) أم تشير إلى الحدود الطبيعية التي أقامها الله بين اليابسة والبحر الذي يهددها ( مز ١٠٤ : ٥ – ٩ ؛ أي ٣٨ : ٨ – ١١ ) ؟ فإذا كانت الإمكانتان الأخيرتان مقبولتين فيمكن أن تكون الآية تفسيرا لمز ٧٤ : ١٧ ( قارن ١ قمران ١٠ : ١٢ وما يليها حيث تذكر الحدود الطبيعية والحدود الدولية معا ) . ولكن ربما تفضل الامكانتان السابقتان ( ويلسون ) . النقطة الأساسية ، على أي حال ، هي جودة الله الذي يدبر حاجات الجنس البشري .

٢٧ : كان غرض الله من كل هذا أن يطلب الناس الله أملا في لمسه والعثور عليه . يمكن أن تُفْهَمَ اللغة إغريقيا بمعنى البحث الفلسفي عما هو حقيقي أو إلهي ، دون أمل في النجاح . لكن من الأفضل أن تكون مفهومة حسب استعمال العهد القديم من التوق الشاكر والوقور الذي يكنه الإنسان الكامل لله الصالح الذي اختبره ( يمكن أن تجد المفردات المتعلقة بطلب الله والعثور عليه في إش ٥٥ : ٦ ، ٦٥ : ١ ؛ مز ١٤ : ٢ ؛ أم ٨ : ١٧ ؛ إر ٢٩ : ١٣ ؛ عا ٩ : ١٢ الترجمة السبعينية ) . إن العنصر غير العادي هو كلمة يتلمسونه التي ربما توحي بصورة البشر وهم يتلمسون طريقهم في الظلام لكي يجدوا الله . هذا التلمس يتم رغم قرب الله من البشر ، الذي يمضى بولس فيتحدث عنه وربما يشير إلى الفشل الخاطيء للإنسان في العثور على الله وهو ما يشير إليه رومية ١ : ٢٠ وما يليها . ورغم ذلك فإن النقطة الأساسية هي أن طلب البشر لله ينبغي ألا يكون صعبا نظرا إلى أن الله ليس بعيدا عن كل واحد منا . كانت هذه فكرة شائعة في الفلسفة الرواقية ، ولكنها كانت تؤخذ بحسب هذه الفلسفة بمعنى لا شخصي ولا فكري . أما اهتمام بولس فهو بالله الحي ، الذي تكلم عنه العهد القديم ( مز ١٤٥ : ١٨ ) ، الله القريب من عابديه بالرغم من تفوقه وعظمته ( إرميا ٢٣ : ٢٣ وما يليها ) .