التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

اجتماعا للمحكمة لكي « تختبر » تعليم بولس ، سواء كان ذلك الاجتماع رسميا أو غير رسمي ، وسواء كان مكانه ، إذا كان اجتماعا ، على التلة أو في رواق بازيليوس ، أو اجتماعا غير رسمي للأثينيين يعقد غالبا على تلة أريوباغوس . يؤيد الرأي الثاني أن خطبة بولس لا تبدو كدفاع قانوني ، وأنه ليس هناك تلميح إلى أي إجراءات قانونية . أما الحجة القائلة بأن التلة لم تكن من الكبر بحيث تتسع لحشد من الناس فهي حجة زائفة . إلا أن الإشارة إلى ديونيسيوس الأريوباغي ( الآية ٣٤ ) توحي بأن لوقا قصد ، دون شك ، أن يصف اجتماع المحكمة ، في جلسة عامة ، وليس بالضرورة لإجراء محاكمة قانونية .

٢٠ – ٢١ : هذه المناسبة منحت بولس فرصة ليوضح آراءه . وقد أقر جمهور المستمعين بأنه كان يعلمهم تعاليم غريبة لم يسمعوا بها من قبل ، وأنهم كانوا يريدون أن يعرفوا معناها . وفي ملاحظة منفردة نادرة يعلق لوقا بأن الأثينيين أنفسهم وزوار المدينة كانوا يتحركون بدافع الفضول فقط ليسمعوا شيئاً جديدا ، وأنه لم يكن لديهم ما يعملونه خيرا من أن يستفيدوا من وقتهم في الاستمتاع بدغدغة فكرية . يشير لوقا ضمنا أنهم لم يهتموا كثيرا بحقيقة ما سمعوه ؛ ولهجته تهكمية بصورة مميزة .

٢٢ : يبدأ بولس بمدح الأثينيين على كونهم متدينين كثيرا . هذه الكلمة يمكن أن تستخدم بمعنى إيجابي أو بأسلوب ازدرائي . وعلى الأرجح استخدمها بولس بالمعنى الجيد لكي يمهد الطريق لخطبته التي سوف تجذب انتباه الجمهور . رغم ذلك فإن لوقا يستخدم أيضا الاسم المطابق بمعنى ربما يكون ازدرائيا بعض الشيء في ٢٥ : ١٩ ، ومن المحتمل أنه قصد أن يدرك قراؤه سخرية الموقف ( قارن الآية ١٦ ) . ورغم تدينهم ، كان الأثينيون بالحقيقة خرافيين تماما ، وتنقصهم معرفة الله الحقيقي .

٢٣ : برهانا على قوله يروي بولس كيف كان يلاحظ تماثيل العبادة في المدينة ، وهنا أيضا يمكن أن تفهم الكلمة إيجابيا من قبل القراء ، ولكن لا بد أنه سيكون فيها تلميح ازدرائي بحسب نظرة القراء اليهود ( الأصنام ؛ الحكمة ١٤ : ٢٠ ، ١٥ : ١٧ ) . أحد هذه التماثيل شغل بال بولس بصورة خاصة : وهو مذبح بجانب الطريق نقش عليه لإله مجهول . لقد أمسك متلهفا بهذه الكتابة المنقوشة كوسيلة لتقديم مناداته بالاله المجهول . من المؤكد أنه لم تكن