التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

نظرتهم . وفي رأيهم إما أن تكون الآلهة غير موجودة ، أو أنها بعيدة جدا عن العالم بحيث لا تستطيع أن تمارس أي تأثير على شئونه . وقد علموا نظرية ذرية بدائية . وبحسب علم الأخلاق لديهم شددوا على أهمية اللذة والهدوء ، وكثيراً ما زُعم أنهم شهوانيو النظرة ، ولكن كان عندهم في الواقع نظرة رفيعة إلى اللذة ، وكانوا يحتقرون الشهوانية .

أما الرواقيون ، وقد أسس مذهبهم زينون ( ٣٤٠ — ٢٦٥ ق م ) ، فقد أخذوا اسمهم من الرواق حيث كان زينون يعلّم . وقد شددوا على أهمية العقل باعتباره المبدأ الكائن في صميم بناء الكون ، وبه يجب على الناس أن يحيوا . كان لديهم مفهوم وحدة الوجود عن الله باعتباره روح العالم . وألحت أخلاقهم على الكفاءة الذاتية الفردية والطاعة لما يمليه الواجب .

لم يكن انطباعهم الأولي عن بولس ايجابيا . لقد نبذوه باحتقار كمهذار ، كانت الكلمة تفيد وصف عصفور يلتقط الفتات ، ولهذا أصبحت تستخدم لوصف المتسكعين التافهين ( من أمثال الذين يلتقطون أعقاب لفافات التبغ اليوم ويدخنونها ) وكذلك لوصف الأشخاص الذين حصلوا على مجرد فتات من التعليم . ويبدو أن هناك صدى متعمد لتقليد يتعلق بسقراط عندما قيل إن بولس ينادي بآلهة غريبة ، فالكلمة « نصف إلهة » تستخدم هنا بمعناها اليوناني الحيادي . والآلهة التي نحن بصددها كانت يسوع والقيامة . وربما فهمت القيامة على أنها اسم إلهة ( أنثى ) ، مع أن نبذا مزدريا لفكرة القيامة كما علمها بولس هو تفسير له نفس القدر من الاحتمال .

لقد أخذوا بولس إلى آريوباغوس ليكتشفوا بأكثر دقة ما كان يعلمه . كان في أثينا القديمة مجلس اعتاد أن يجتمع في آريوباغوس(١) ، وهي تلة تطل على الأغوار ، وكان لها ذات يوم وظائف قضائية هامة . وكانت ما تزال تحتفظ بأهميتها باعتبارها المحكمة الرئيسية في أثينا خلال القرن الأول . وكان مكان الاجتماع فيها إما على تلة أو فى رواق بازيليوس الذى كان يقع قريباً من شمال غربى الأغوار . المفسرون غير متأكدين مما إذا كان لوقا قصد أن يصف

(١) باليونانية Areios Pagos ، وتعني حرفيا تلة Ares و Ares هو اله الحرب لدى اليونان ، ويعادل الاله مارس لدى الرومان ، ويوجد الاسم البديل تلة مارس أيضاً ( أع ١٧ : ٢٢ ) الترجمة الإنكليزية ( AV .