التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

ثبت شيء أو خمن شيء بصدد رحلات المرسلين المبكرة من فلسطين عبر آسيا الصغرى . فتنوا المسكونة ليس هذا هو المعنى الدقيق وإن كنا نحب أن يكون هذا هو تأثير الإنجيل ؛ والمعنى الصحيح هو « سببوا الاضطراب في كل مكان » ، كما جاء في إحدى الترجمات .

٧ : يأتي الآن جوهر الاتهام . ياسون يؤوي المرسلين ويتعاطف معهما ، فهو مشمول بالتهمة العامة وهي أنهم يعملون ضد أحكام قيصر ، لأنهم ينادون بملك آخر ، أي إمبراطور ، هو يسوع . وهذا وصف ملائم للمضمون الإيجابي للإنجيل الذي يدعى بأن يسوع رب ( قارن ١٦ : ٣١ ) ؛ ويظهر كيف انتقلت بؤرة الاهتمام بصورة طبيعية من المناداة بـ « الملكوت » خلال خدمة يسوع إلى المناداة بـ « الملك » خلال تبشير الكنيسة الباكرة . يمكن بسهولة أن يساء فهم الادعاء المسيحي كهجوم ضمني على الإمبراطور ( بالرغم من ١ بط ٢ : ١٧ ) لا سيما عندما لم يكن ممكنا التوفيق بين مطالب المسيح ومطالب الإمبراطور . الأمر غير المفهوم تماما هو الإشارة إلى أحكام قيصر في هذا السياق . يلاحظ شروين ــ هوايت أن أحكام كلوديوس كانت تتعلق باليهود الذين كانوا « يساعدون على انتشار مرض عام يصيب العالم كله بالعدوى » ، ولا يماثل هذا تماما الاتهام بخيانة الإمبراطور ، ولهذا فهو يستنتج أن رواية لوقا لم تذكر بدقة . وربما وجد جدج E.A. Judge حلا للمشكلة ، فهو يحاول أن يبرهن على أنه كان يمكن تفسير وعظ بولس باعتباره نبوءة بتغيير الحاكم . لقد كانت هناك أحكام إمبراطورية تحظر مثل هذه النبوءات . فأقسام الولاء لقيصر كانت مطلوبة بمقتضى أحكامه ، وهذه الأحكام كانت تفرض بالقوة بواسطة الولاة .

٨ ــ ٩ : بموجب هذا الرأي يمكن أن يكون الشعب والولاة قد انزعجوا فعلا بسبب المواجهة ، مع أن الآخرين ، بصفتهم موظفين في مدينة حرة ، لم يكونوا ميالين إلى أخذ التهمة الموجهة مأخذ الجد : فليعالج الرومان بأنفسهم مثل هذه المسائل ! لذلك اكتفى الولاة بأخذ كفالة من ياسون ، أي ألزموه تحت طائلة العقوبة بألا يسمح لبولس بالبقاء معه بعد الآن واعتبروه مسؤولا عن تدبير مسألة عدم عودة بولس إلى المدينة . العبارة المستخدمة اصطلاح لاتيني ، والمحاكمة معروفة جيدا .