التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

في إقناعهم باتخاذ خطوة التسليم الكامل . وكثيرون من الأمميين الذين انجذبوا بمظاهر اليهودية الأكثر روحانية كانوا غير راغبين في اتخاذ خطوة الختان واكتفوا بالبقاء كأشخاص يخافون الله . وهكذا فإن اليهود قرروا العمل . يبدو أنه كان أمامهم نمطان من السلوك . ونظرا إلى أن تسالونيكي كانت مدينة حرة فقد كان فيها جمعية شعبية ( توصف في هذه الآية بالشعب ، وباليونانية Demos ) تعرض أمامها التهم . وحاول اليهود أن يحضروا بولس وسيلا أمام هذه الجمعية ، وفعلوا ذلك بأن استعانوا لنصرة قضيتهم بمجموعة من المتسكعين البطالين الراغبين في إثارة الشغب . بهذه الوسيلة استطاع اليهود أن يضمنوا الدليل المادي ليتهموا المرسلين بأنهما كانا يعكران السلام ، وهكذا يقدمون للجمعية تهمة أكثر إقناعا . اجتمع الغوغاء الجامحون خارج بيت ياسون حيث كانوا يرجون أن يجدوا بولس . ومن الواضح أن ياسون كان مضيف بولس ؛ يقدم هانشن اقتراحا جذاباً وهو أنه من الممكن أن يكون ياسون قد قدم للمرسلين عملا ومأوى فقط في المقام الأول وبعد ذلك اهتدى عن طريق اتصالاته بهما . ولسنا نعلم ما إذا كان يهوديا أم أمميا ، فإذا كان يهوديا فربما كان اسمه اليهودي يشوع وله اسم يوناني يشبهه في رنته هو ياسون يستعمل في الوسط اليوناني ( قارن يوسيفوس Ant.12,239 ) .

٦ : لكن خطة اليهود أخفقت في تحقيق أهدافها ، لأن المرسَلَينْ لم يكونا في المنزل . وتملّك الغوغاء شعور بالإحباط فقبضوا على الناس الذين وجدوهم في البيت ، وهم ياسون نفسه وبعض المسيحيين ( الذين وصفوا هنا ، من وجهة نظر الكاتب ، بالإخوة ) . إلا أنهم بدلا من اقتيادهم إلى الجمعية ، تبنوا الآن السبيل الآخر الممكن في التصرف وأخذوهم إلى الولاة . كان هؤلاء يلقبون بلقب « بوليتاركس » Politarchs ، وهو وصف غير عادي استخدم لموظفي المدينة غير الرومانيين في مكدونية ، وقد أثبتت النقوش دقة المصطلحات الفنية المستعملة هنا ، ولكن ربما كان أكثر ملاءمة استدعاء المواطنين التسالونيين أنفسهم إلى الولاة ، أو ربما كانوا يخشون من أن جمعية المدينة لابد أن تكون أكثر تعاطفا مع أهل المدينة . وقدموا التهمة ضدهم بأن هؤلاء الناس الذين سببوا الاضطرابات في كل العالم قد جاءوا الآن إلى مدينتهم . ولاشك أن اللغة مبالغ فيها جدا ، لكنها على الأقل توحي بأن أنباء الاضطراب في فيلبي قد وجدت طريقها إلى تسالونيكي ، وربما عرف أيضا