التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يستند إلى الأسفار المقدسة ، التي هي السلطة المشتركة المقبولة من قبل اليهود والمسيحيين معا ، وكان يدار بواسطة الجدل . وكان يكشف معنى الأسفار المقدسة ( لو ٢٤ : ٣٢ ) ويقدم ما قالته كدليل على قضيته . وربما كان أمراً مدهشا جدا لليهود أن يدعي بولس أنه كان ينبغي أن يتألم المسيا ( أي يموت انظر شرح ١ : ٣ ) وبعد ذلك يقوم من الأموات ، ثم جادل بالقول إنه لما كان يسوع قد تمم هذه الشروط فهو إذاً المسيا . وتكمن الضرورة في إرادة الله ، كما قبلها يسوع ( لو ٩ : ٢٢ ) وكما أعلنتها الأسفار المقدسة . لما كان بولس قد أدلى بصورة جوهرية بنفس هذه الأقوال عن المسيا في ١ كو ١٥ : ٣ ـــ ٥ ، وهو مقطع مبني على تقليد مسيحي مبكر ، فمن الواضح أنه لم يكن هنا يروج اعتقاده الخاص ، بل كان يكرّر ببساطة ما كان مقبولا بصورة عامة كتقليد مسيحي . ونستطيع أن نتأكد بصورة معقولة من أن الأسفار المقدسة المستخدمة قد شملت المزامير ٢ ، ١٦ ، ١١٠ ؛ وإشعياء ٥٣ ؛ وربما تث ٢١ : ٢٣ ( انظر شرح ٢٦ : ٢٣ ) .

٤ : كان وعظ بولس فعالا . وشمل المهتدون على يده بعض اليهود بالإضافة إلى عدد كبير من الأمميين المتعبدين والنساء . توصف هؤلاء الأخيرات بأنهن نساء متقدمات ، وهذا قد يعني أنهن كن ينتمين إلى الطبقة الراقية في المدينة ؛ وإلا فإن الجملة قد تعني « زوجات رجال قياديين » ، وهذا معنى وضحته بعض الشواهد النصية . وفي كلا الحالين ، لن يكون الأمر مدهشا ، لأننا نعلم أنه لابد أن توجد نساء يهوديات في مجتمع الطبقة الراقية ، بل إن بوبيا Poppaea خليلة نيرون وزوجته كانت تعد متعاطفة مع اليهود ( يوسيفوس ) . وعندما يعلق هانشن بأنه من المستغرب ألا تتمكن هؤلاء النساء ذوات النفوذ من تفادي الاضطهاد الواقع على المسيحيين هنا أو في بيرية ، فإنه يتغاضى بوضوح عن حقيقة كون الاضطهاد في الحالين ليس ناجماً عن سلطات المدينة بل ناجما بالأحرى عن اليهود ( وحتى لو كان لهؤلاء النساء تأثير عليهم فلاشك أنه كان تأثيرا ضعيفاً ) . يخبرنا لوقا أن المهتدين انضموا إلى بولس وسيلا ، أي ربما شكلوا فريقا منفصلا كان يجتمع خارج المجمع ومن الواضح أن مكان الاجتماع كان بيت ياسون ( ١٧ : ٥ )

٥ : إن نجاح بولس في اجتذاب الأمميين أثار حسد اليهود . كان من المحتمل أن يهتدي الأمميون إلى اليهودية ، لكن بولس أثبت أنه أكثر كفاءة من المجمع