التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

شيء ، أن يخشوا ، ليس فقط من رد فعل المرسَلَين على معاقبتهما غير القانونية بل كذلك من أجل استمرار موقف السكان المحليين كموالي الجارية الذين كان يحتمل أن يسببوا لهم المشاكل من جديد . ليس واضحا ما إذا كان يحق قانونيا للولاة أن يرحّلوا المرسَلَين عن المدينة ، ولكن من المؤكد أنهم كانوا يملكون القوة التي تمكنهم من ذلك ( شروين – هوايت ) . واختتمت القصة بإطلاق سراح المرسلين ، وزيارتهما الأخيرة إلى ليديا وبقية أعضاء الكنيسة الفتية ، ثم رحيلهما . ويفترض أن لوقا بقي هناك ( انظر ٢٠ : ٥ وما يليها ) .

هـ : تسالونيكى وبيرية ( ١٧ : ١ – ١٥ )

انتقل بولس من فيلبى مباشرة إلى تسالونيكى ، عاصمة مكدونية ، حيث نجحت إرساليته في مجمع اليهود ، وكسب مهتدين من اليهود والأمميين . عندما ثار الاضطراب هذه المرة كان منشؤه غيرة اليهود من نجاح بولس مع الأمم . وإذ لم يستطيعوا أن يضعوا الأيدي على بولس ، ساقوا أصحابه إلى سلطات المدينة واتهموهم بالخيانة . وعالج الحكام المسألة بأن ألزموا المتهمين تحت طائلة العقوبة ، بأن يحافظوا على السلام ، واستجاب المسيحيون فأرسلوا بولس وسيلا إلى مدينة بيرية المجاورة . وهنا ، حيث لم يكن هناك ما يرهبهما ، قاما بحملة في المجمع أسفرت عن نتائج مشجعة مماثلة ، حتى إذا جاء وفد مفوض من يهود تسالونيكى راح يحرض الجموع ضد المسيحيين . ومرة أخرى اعتبر من الملائم أن يغادر بولس سالكاً طريقه نحو أثينا .

لا تقدم الرواية مشكلات تاريخية لا يمكن تخطيها ، رغم أنه يلزمنا أن نضيف الحجة المستمدة من رسالة تسالونيكى الأولى لنحصل على صورة أكمل للحوادث . يدعي هانشن أن ١ تسالونيكى لا توحي بأن اليهود سببوا المشكلة لبولس في تسالونيكى ؛ وهو يعتقد أنها نتجت بالأحرى عن حركة أممية معادية للمسيحيين : « لأنكم تألمتم أنتم أيضاً من أهل عشيرتكم تلك الآلام عينها كما هم أيضاً ( أي الكنائس في اليهودية ) من اليهود » ( ١ تس ٢ : ١٤ ) . مقابل هذا الرأي ينبغي الإصرار على أن ١ تس ٢ : ١٥ وما يليها تشير إلى خبرات بولس على أيدي اليهود ، مع إشارة دون شك إلى ما عرفه قراؤه عن خبراته السابقة في تسالونيكى ؛ وهكذا تشير الآية ١٤ إلى الأمم واليهود في المدينة الذين قاوموا الكنيسة .