التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٣٥ : لما صار النهار أرسل الولاة خدامهم ، الجلادين ، إلى السجن ليجيزوا إطلاق سراح السجينين . ولا شك أنهم اعتبروا أن الضرب ، وقضاء ليلة في السجن كانا ممارسة كافية لسلطتهما على مثيري الاضطراب ؛ ولو أرسلوا السجينين إلى محكمة أعلى لأجل إساءة تافهة كهذه لجعلوا من أنفسهم أضحوكة .

٣٦ : أعطي الأمر بإطلاق سراح السجينين إلى السجان الذي بلّغه بدوره إلى السجينين بداخل السجن . وكان السجان نفسه هو الذي أمر المرسلين بأن يذهبا بسلام ، مستخدما بذلك نمط التحية اليهودية التي أصبحت جزءا من التحية المسيحية ( لو ٨ : ٤٨ ) .

٣٧ : إلا أن مغادرة بولس وسيلا بهذا الشكل كان يمكن أن تشكل سابقة خطيرة لمعاملة المرسلين في المستقبل ، وكان يمكن أن تترك المسيحيين في فيلبي عرضة للمعاملة التعسفية من قِبل الولاة . لقد أخطأ الولاة ، إذ ضربوا الرسولين وسجنوهما دون تحقيق في التهمة الموجهة إليهما على نحو لائق . وليس ذلك فحسب ولكنهم لم يأخذوا بعين الاعتبار احتمال أن يكونا مواطنين رومانيين . كان المواطنون الرومانيون يستثنون صراحة من عقوبة الضرب ، مع أنه لم يكن هناك إلا مانع بسيط يمنع واليا محليا ، بعيدا عن رؤسائه ، من أن يتجاوز صلاحياته . ويبدو أن بولس لم يمنح فرصة في اليوم السابق ليدافع عن جنسيته الرومانية . وفي حالة سابقة مشهورة ضرب مواطن روماني بأمر من فريس Verres ، حاكم صقلية السيىء السمعة ، حتى وهو يصيح ، « إنني مواطن روماني Civis Romanus Sum» . مثل هذا الجور لم يكن ممكنا التغاضي عنه . لقد طالب بولس باعتذار علني : ليأت الولاة الذين أصدروا الأمر شخصيا بسجن الرسولين ، وليضعوا نهاية للأمر .

٣٨ – ٤٠ : إن الأنباء التي حملها الجلادون إلى الولاة جعلتهم في مأزق ، لأنهم عرفوا أنه لو وصلت أنباء ما حدث إلى سلطة أعلى لأصبحوا محرجين ، لذلك فعلوا أفضل ما يمكن في هذا الموقف السيىء ، فجاءوا شخصيا واسترضوا المرسلين ( إن عبارة تضرعوا إليهما قد تبدو ترجمة تحمّل الكلمة أكثر مما تحمل من معنى ) . ومع ذلك فقد طلبوا منهما أن يغادرا المدينة ، ربما بسبب خشيتهم من استمرار الاضطرابات ؛ فقد كان عليهم ، رغم كل