التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بـ « الله العلي » ( ١٦ : ١٧ ) هو بالإيمان بيسوع . وليس ذلك فحسب ، ولكن الهبة المقدمة إلى السجان مقدمة أيضاً إلى أهل بيته جميعاً . يأخذ العهد الجديد وحدة العائلة مأخذ الجد ، وعندما يقدم الخلاص إلى رب البيت يصبح بطبيعة الحال متاحا لبقية مجموعة العائلة ( بما في ذلك المعالين والخدم ) أيضاً ( قارن ١٦ : ١٥ ) . إلا أنه يقدَّم لهم على أساس نفس الشروط : عليهم أيضاً أن يسمعوا الكلمة ( ١٦ : ٣٢ ) ويؤمنوا ويعتمدوا ، فإيمان السجان الشخصي لا يشملهم .

٣٢ : لكن هذا كله احتاج إلى تفسير أوسع مما يمكن إعطاؤه في صيغة مختصرة ، وهكذا قدمت في الحال التعليمات المسيحية للسجان وعائلته . ان أهمية الإنجيل أخذت مكان الصدارة بالنسبة لراحة السجينين . وبالمناسبة يمكن أن نشير إلى أنه لا يكفي مجرد مواجهة الناس بنصوص الإنجيل المقتطعة مع إهمال سياقها ، فهناك عادة حاجة إلى التعليمات الدقيقة التي تلائم موقفهم الخاص وإلى العناية الرعوية الشخصية إذا ما أريد لمهمة التبشير أن تكون ناجحة وذات آثار باقية ( ١ تس ٢ : ٧ وما يليها ) .

٣٣ - ٣٤ : كان الأثر الناتج عن تغيير قلب السجان جليا ، أولا في اعتنائه بالحاجات الجسدية للمرسلين ؛ لقد عمل ما بوسعه ليلطف نتائج ضربهما في اليوم السابق ( قارن متى ٢٥ : ٣٦ ؛ عب ١٠ : ٣٤ ) . وبعد ذلك ودون إبطاء ، اعتمد هو وأهل بيته في السجن حيث كانوا جميعاً . لاحظ كيف وضع بولس وسيلا الكرازة بالإنجيل قبل راحتهما الشخصية ، وكيف اهتم السجان بحاجاتهما قبل اعتماده . وتأكدت عناية السجان بالإضافة إلى ذلك حيث أخذهما إلى بيته فدعاهما إلى وجبة طعام كانت في الوقت نفسه تعبيرا عن الزمالة المسيحية والفرح باهتدائه واهتداء عائلته . ربما تكون الوجبة قد اشتملت على الاحتفال بعشاء الرب ، لكن لوقا لا يذكر ذلك بوضوح . وبعد ذلك ، كما يمكن أن يفترض ، كان على المرسلَين أن يعودا إلى مكانهما في السجن . ولابد أن يكون السجناء الآخرون قد قيدوا من جديد ، أسوة بهما ؛ لكن لوقا يصمت عن ذكر هذه التفاصيل الضرورية للقصة ( مع أن كاتبا مبكرا أضاف تعليقا بهذا المعنى إلى النص الغربي للآية ٣٠ ) .