التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

أن يقتل نفسه ، في حين أن السجان نفسه ، بحسب الآية ٢٩ ، احتاج إلى ضوء ليعرف ما كان يحدث . فهل المقصود من هذا أن يكون مثالا لتبصر فائق للطبيعة ، أم أن الكاتب بكل بساطة لم يفكر في مشكلات الرواية ؟ ولكن هل من الصعب جدا أن ندرك أن بولس كان يسمع ما يحدث بجواره المباشر ، أو أنه كان هناك قدر كاف من الضوء في المكان يسمح برؤية بسيطة ؟ إننا نتعامل ، كما في كثير من الأحيان ، مع قصة ملخصة تقتصر روايتها على بعض النقاط الأساسية الهامة بحسب قصد الكاتب ، وهو لا يجشم نفسه عناء تزويد القراء بتفاصيل تجذب انتباه المؤرخ التوّاق إلى إعادة بناء المشهد بكل تفاصيله .

٢٩ ــ ٣٠ : طلب حافظ السجن من مساعديه مشاعل ، واندفع إلى داخل السجن حيث مضى للتوّ إلى بولس وسيلا اللذين اعتبرهما سببين لكل تلك الأحداث التي حطمت كيانه . وسؤاله لهما يبعث على الدهشة إذا نظر اليه ضمن سياقه المباشر ( الآيتان ٢٩ و ٣٠ ) ، ولا يمكن أن يفهم إلا في ضوء السمعة التي نالها بولس وسيلا في فيلبي بسبب مناداتهما ب « طريق الخلاص » ( الآية ١٧ ) . إن التأييد الإلهي للمرسَلين وبالتالي لرسالتهما جعلت السجان يقدم لهما الاحترام اللائق بممثلي الآلهة ( الآية ٢٩ ) ، ويسعى في طلب الخلاص الذي ادعيا بأنهما يقدمانه . ومن الصعب أن يشير السؤال إلى الخلاص من معاقبة رؤسائه جزاء لما قد حدث في السجن ، بالنظر إلى أن السجناء جميعاً كانوا بأمان ؛ وليس لدينا هنا حالة إعادة تفسير على مستوى روحي ( لاحظ الطريقة التي نفهم بها « الماء » حرفيا وعلى مستوى روحي في يو ٤ : ١٠ ــ ١٥ أو الطريقة التي يمكن بها استخدام كلمة « يخلص » للدلالة على الشفاء الجسدي والروحي في الأناجيل لو ٧ : ٥٠ ؛ ٨ : ٤٨ ) . لقد أجبر السجان بالأحرى بسبب التأييد الخارق لرسالة بولس وسيلا على التحقق من أنه ينبغي عليه أن يتفاهم مع الإله الذي كانا يناديان به .

٣١ : إن جواب المرسَلين هو البيان التقليدي حول كيفية حصول المرء على « الخلاص » وذلك بالايمان بالرب يسوع . فهو يعكس المقولة التي كان المسيحيون الأولون يعترفون بها ، « يسوع رب » ( رو ١٠ : ٩ ؛ ١ كو ١٢ : ٣ ؛ في ٢ : ١١ ) ، لكنه يوضح بشكل خاص ضرورة الثقة بيسوع والتسليم له كرب ( قارن ٩ : ٤٢ ؛ ١١ : ١٧ ) . إن يسوع يخلص أولئك الذين يعترفون به ربا لهم . وفي الوقت نفسه يتضح أن طريق الخلاص المرتبط