التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الإنجيل(١). يقر بولس بأن الإنجيل كان « لليهودي أولاً ثم لليوناني » ، ( رومية ١ : ١٦ ) . وعندما رفض اليهود الإنجيل رفضهم الله من شعبه ، وهذه الحقيقة يرمز لها قيام الرسولين بنفض غبار أرجلهما عليهم ثم تحولهما إلى الأمم .(٢) إن الفكرة التي تعتبر أساسية في ١٣ : ٤٦ تتكرر بتوكيد شديد في خاتمة الكتاب ، ٢٨ : ٢٥ – ٢٧ . إلا أن ثمة عنصرا غائباً من الكتاب بصورة مستغربة وهو عدم ورود أي إشارة إلى الدينونة الإلهية على أورشليم ، تلك الدينونة التي وصفت بصورة بارزة جدا في الإنجيل ( لو ١٣ : ٣٤ وما يليها ؛ ١٩ : ٤١ – ٤٤ ؛ ٢١ : ٢٠ – ٢٤ ؛ ٢٣ : ٢٨ – ٣١ ) . فأورشليم التي تبرز في الإنجيل باعتبارها المكان الذي رفض فيه الرب تصبح المكان الذي يقام فيه الموتى ، وينسكب الروح ، وتبدأ فيه الكنيسة عملها . في أعمال الرسل لا تقع الدينونة على أورشليم بسبب رفضها الإنجيل بل تقع بالأحرى على اليهودية الرسمية .

٥ – حياة الكنيسة وتنظيمها

يعنى لوقا بتقديم صورة عن حياة الكنيسة والعبادة فيها كنموذج يصلح بلا شك دليلا للكنيسة في زمنه . من الخلاصتين الموجزتين الواردتين في الأصحاحات الأولى من أعمال الرسل ( ٢ : ٤٢ – ٤٧ ؛ ٤ : ٣٢ – ٣٧ ) تتكون لدينا صورة عن مجموعات صغيرة تجتمع للتعليم والشركة والصلاة وكسر الخبز . هذا ، وكان الدخول إلى الكنيسة يتم عن طريق المعمودية بالماء .

يشدد لوقا بخاصة على أهمية الروح القدس في حياة الكنيسة. إن الروح القدس « مِلْكٌ » لكل مسيحي ، وهو مصدر الفرح والقوة ، والقادة المسيحيون أناس امتلأوا بصورة خاصة بالروح القدس ليتمكنوا من إنجاز مختلف وظائفهم . يقود الروح القدس الكنيسة عند اختيارها لقادتها وفي نشاطها

(١) جرفيل ص ٦٠ وما يليها. يبذل جرفيل جهده لينتقص من قوة ١٣ : ٤٦ . إلا أنه محق على الأقل في إصراره . على أن الباعث على الإرسالية إلى الأمم لم يكن رفض اليهود قبول الإنجيل فقط .

(٢) ربما كان الحافز المشار إليه في رو ١١ : ١٣ وما يليها متضمنا .