التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يعيشون بمعزل عن بقية الكنيسة .

يصف لوقا كيف حُلَّت المسألة في الأيام الباكرة . عندما سكب الله روحه على الأمم ، كان بطرس مستعدا أن يقبلهم كأعضاء في شعب الله ، ويأكل معهم . إن الرؤيا التي تلقاها من الله أظهرت له أنه لم يعد هناك تفريق بين الأطعمة الطاهرة والأطعمة النجسة . لكن من المؤكد أن باقي المسيحيين اليهود قد تمهلوا في الإقدام على مشاركة بطرس وجهة نظره ( بل إن بطرس نفسه وجد من العسير عليه أن يحتفظ بوجهة نظره بصورة ثابتة ) . عندما اجتمعت كنيسة أورشليم مع ممثلين من انطاكية للتمعن في المسألة ، كانت النقطة الأساسية التي قبلت هي أن الأمميين لم يكونوا بحاجة إلى الختان . إلا أنه طلب منهم في نفس الوقت أن يتجنبوا تنفير زملائهم اليهود بالامتناع عن الطعام المذبوح للأوثان واللحم غير المذبوح على الطريقة اليهودية ، وأن يراعوا المبادىء اليهودية في السلوك الجنسي . تبدو هذه المطالب ذات صلة بالقواعد التي كانت مقبولة آنذاك لدى خائفي الله الذين كانوا يعبدون في المجامع . وكانت الصعوبة الحقيقية الرئيسية هي الحكم المتعلق باللحم ، وربما كان ينطبق فقط على الوجبات المشتركة مع اليهود . بهذه الطريقة تمكن اليهود المتشددون في حفظ الناموس من الإقرار بشرعية الإرسالية إلى الأمم . لا تعرف المدة التي ظلت هذه التنظيمات خلالها سارية المفعول ، ومن المرجح أنها أُخِذَتْ مأخذ الجد في أورشليم لا سيما تحت تأثير تزايد ضغط الغيورين لصالح بقاء الهوية القومية والثقافية اليهودية . لقد عاش بولس نفسه كيهودي متمسك بالناموس بين اليهود ، مع أنه أكد حرية ضميره بشدة . إلا أنه من غير المحتمل أنه كان لتنظيمات أورشليم رواج واسع أو طويل الأمد . مهما يكن من أمر فقد أهملت على الأرجح . وعندما تردد صداها في رؤيا ٢ : ١٤ ـــ ٢٠ يبدو أن الحكم المتعلق باللحم كان قد تم التخلي عنه بهدوء .

إلى جانب قبول الأمم يؤرخ لوقا تزايد رفض اليهود قبول الإنجيل . كانت عادة بولس التي مارسها بانتظام هي أن يبدأ إرساليته في المجمع المحلي ، ويكاد يتكون لدينا الانطباع أنه فقط عندما كان اليهود يرفضون الإنجيل كان بولس يتحول إلى الأمم ( أع ١٣ : ٤٦ ) . ربما كان الأفضل أن يقال إن بولس كان يتوجه بالإرسالية إلى الأمم بعد حصول اليهود أولا على فرصة لسماع