التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

هذا الهجوم مقاومة شديدة من قادة اليهود ، ويمكننا أن نشك في أن وجهة نظر استفانوس لم تجد مباشرة صدى من قبل جميع أعضاء الكنيسة . إلا أنه صار محتوما أن يتضح بصورة متزايدة أن اليهودية الرسمية أصبحت ضد الكنيسة واعتبرت آراءها هرطقية .

من جهة أخرى كانت هناك مشكلة دخول الأمم إلى الكنيسة . لم يؤد هذا فقط إلى تفاقم مقاومة اليهودية للكنيسة ، لكنه أيضاً طرح أسئلة بالغة الأهمية داخل الكنيسة تتعلق بطبيعتها وطريقة حياتها . مازال هناك نقاش حول طريقة تصور لوقا لطبيعة الكنيسة . هناك رأي يقول إن لوقا رأى أنها مؤسسة يهودية من حيث الجوهر ، وأنها شعب الله ، وهي مكونة من اليهود ، وأن اليهود الذين رفضوا أن يتوبوا إنما فصلوا أنفسهم عنها ، أما الأمميون الذين يؤمنون فيستطيعون أن ينضموا إليها . أما الرأي الآخر فهو أن لوقا رأى أن قصد الله هو أن يجمع اسرائيل الجديد المكون من اليهود والأمم ، وأنه ( أي لوقا ) يصف انفصال الكنيسة التدريجي عن اليهودية .(١) من المرجح أن تكون الحقيقة في موقع ما بين هذين الرأيين المتطرفين ؛ وبحسب رأينا يشدد لوقا على الأصول اليهودية للكنيسة وعلى جذورها الممتدة في نبوات العهد القديم ، لكنه يظهر أنها شعب الله المكون من اليهود والأمم المؤمنين ، وفيها يمكن أن يجد المؤمنون إتماما لليهودية وليس الأمميون بمطالبين أن يصبحوا يهوداً .

لكن كيف كان هذا ممكنا على مستوى عملي ؟ المشكلة ذات شقين . أولاً هل يمكن أن تكون لليهود المسيحيين شركة ( زمالة ) مع الأمم دون أن يصبحوا « نجسين » ، عن طريق مخالطة أناس لم يحفظوا ناموس موسى ؟ ثانيا ، هل يمكن أن يدخل الأمميون إلى علاقة صادقة مع الله وشعبه بمجرد قبولهم يسوع بوصفه المسيا ؟ ألم يكن مطلوبا منهم أن يقبلوا الناموس اليهودي الذي يتضمن الختان ؟

كان لوقا متأكدا تماماً من أن الأمم لم يكونوا بحاجة إلى الختان . لكن هذا الجواب قاد اليهود المسيحيين إلى صراعات في فحص الضمير ، ولعدة سنوات كان في فلسطين فريق من اليهود المسيحيين المتشددين في التمسك بالناموس