التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٢ - الفكر اللاهوتى في أعمال الرسل

٤ - تضمين الأمم في شعب الله

يعكس أعمال الرسل ما عانته الكنيسة الباكرة من توترات مروعة بشأن أساس إرسالية الأمم . رغم أن الأناجيل سجلت المهمة التي كلف يسوع تلاميذه بها وهي أن يحملوا الإنجيل إلى كل الأمم ، فقد كانت الكنيسة في البدء مكونة من اليهود ونفذت التبشير بين اليهود . خلافاً لاعتقاد شعبي واسع الانتشار لا يذكر لوقا أن أحداً من الأمم حضر يوم الخمسين ، باستثناء أولئك الذين اهتدوا حديثاً إلى اليهودية ( ٢ : ١٠ ) . لكن في غضون سنوات قليلة وجدت الكنيسة نفسها تكرز بالإنجيل للسامريين ولأشخاص غير مختونين يتقون الله وأخيراً للأمم . يرى لوقا أن هذا التقدم متفق مع إرادة الله ومع النبوات الإلهية ؛ لقد كان انعطافاً في مجرى الأحداث تم بمعزل عن أي تخطيط واع من قبل الكنيسة ، وكان على الكنيسة أن تتقبل هذه الحقيقة الواقعة .

كان جوهر المشكلة هو ما إذا كان قيام الكنيسة قد أبرز مجتمعاً جديداً مختلفاً عن اليهودية . لما كان المسيحيون الأوائل من اليهود كان طبيعياً في نظرهم أن يحيوا كيهود ـ أي أن يختنوا أولادهم وأن يعيشوا بحسب الشريعة الموسوية ، مع أن من المسلم به أنه كانت هناك اختلافات في تفسير الشريعة ، وكان يسوع نفسه قد مارس قدراً كبيراً من الحرية فيما يختص ببعض جوانب الشريعة . وكان يتوقع من الذين اهتدوا إلى اليهودية قبلاً واهتدوا إلى المسيحية الآن أن يمارسوا نفس النمط من الحياة . لقد أمكن في ذلك الوقت النظر إلى المسيحية بوصفها الإتمام الحقيقي والصحيح لليهودية ؛ فالمسيا الموعود قد جاء وجلب معه تجديداً لشعبه .

هناك عاملان اعترضا طريق هذا الافتراض السهل . أولهما أنه أصبح واضحاً بصورة متزايدة أن القادة اليهود وكثيرين من أفراد الشعب لم يكونوا مهيئين لقبول يسوع باعتباره المسيا ، ولم يكن هناك مجال للبحث في تحول عفوي من يهودية القرن الأول إلى المسيحية بمجرد دمج تلك اليهودية بالرسالة المسيحية القائلة بأن يسوع هو المسيا . في الواقع كانت يهودية معاصري الكنيسة الباكرة قد انحرفت عن الحق . كما أن استفانوس هو الذي وجه الانتقاد إلى اليهود في زمنه محتجاً بأنهم فشلوا في اتباع ناموس موسى بصدق وأن عبادتهم لله في الهيكل كانت تغضبه تعالى . ليس من المدهش إذاً أن يسبب