التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

من الفتاة جردها من قدرتها على العرافة أو من رغبتها في ذلك .

١٩ : سواء أكان موالي الفتاة معها خلال طرد الروح الشرير أم لا ، فسرعان ما اكتشفوا أن الروح فارق الفتاة ، وليس ذلك فحسب ، بل رجاء مكسبهم أيضاً ( يستخدم لوقا متعمدا الفعل نفسه من باب السخرية في الآيتين ١٨ و ١٩ ) ، وعرفوا من كان مسئولا عن ذلك . وكما في حالة لاحقة في أفسس ( ١٩ : ٢٣ ــ ٢٧ ) ، كان أثر الإنجيل تدمير عمل أولئك الذين كانوا يتاجرون بالرذيلة والخرافات البشرية أو يفيدون منها . وهكذا فإن موالي الفتاة تصرفوا في قضيتهم فورا ، بمساعدة الأصدقاء أو عابري السبيل ، فقبضوا على بولس وسيلا وجروهما إلى ساحة المدينة حيث أقاموا الدعوى ضدهما أمام الحكام . لا يشتمل المشهد على بقية أعضاء الفريق ( تيموثاوس ولوقا ) ( يتوقف استعمال ضمير « نا » في الآية ١٧ ) ، إما لأنهما كانا أقل أهمية من العضوين الرئيسيين في الفريق ، أو لمجرد أنهما كانا في مكان آخر في ذلك الوقت ( أم أن عضوي الفريق اليهوديين بكل معنى الكلمة هما اللذان اعتقلا فقط كما يقترح بروس . كانت ساحة المدينة هي المركز التجاري ، وقد قام علماء الآثار بالتنقيب فيها .

٢٠ ــ ٢١ : يشار إلى الولاة في الآية ١٩ بلقب عام هو الحكام ، أما هنا فيذكر اسمهم بصورة أكثر تحديدا . كان لقبهم الصحيح هو Douviri كما تثبت النقوش . أما الكلمة اليونانية المستعملة هنا Strategoi فيمكن أن تعني ببساطة أقرب مكافيء يوناني لهذه الكلمة . ولكن يمكن أن تستخدم أيضاً لترجمة لقب Praetores الأكثر تفخيما ؛ تقترح التفاسير الأقدم أن الولاة ربما كانوا يفضلون هذا اللقب ( مثلما فعلوا في كابوا capua في القرن الأول قبل الميلاد ، بروس ) . ولكن من غير المحتمل أن هذا الاستعمال القديم كان ما يزال شائعاً . وإنه لأمر بالغ الأهمية أنه عندما قدّم المشتكون تهمتهم ، تراجعت الاعتبارات الاقتصادية وقُدمت ذرائع أخرى . تقع التهمة في الواقع في جزأين . أولهما أن بولس وسيلا كانا يسببان اضطرابا عاما . وقد دعمت هذه التهمة بملاحظة تفيد أنهما كانا يهوديين بحيث يؤخذ بالحسبان الشعور المعادي لليهود الذي لم يكن غير مألوف في ذلك الوقت . ( انظر ٨ : ٢ و ١٢ ــ ١٧ ) . أما الجزء الثاني من التهمة فهو أن بولس وسيلا كانا يدافعان عن عادات غير رومانية . وهذا يضع طرد الأرواح ضمن السياق الأوسع للنشاط المرسلي .