التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الروح هنا بصورة بارزة روح يسوع ( انظر رو ٨ : ٩ ، غل ٤ : ٦ ، فيلبى ١ : ١٩ ، ١ بط ١ : ١١ ) ، وهى عبارة تؤكد كيف كان يسوع بالروح القدس يقود تقدم الإنجيل ، وهنا أيضاً تبقى طريقة الإرشاد غير واضحة .

٨ : مر المسافرون عبر ميسيا ( وليس على ميسيا ) وانحدروا في طريقهم إلى ترواس المستعمرة الرومانية الواقعة على شاطيء البحر وهي مرفأ مكدونية . كانت الكسندريا ترواس ، إذا أعطيناها اسمها الصحيح ، مركزاً هاماً حيث تأسست فيما بعد كنيسة مسيحية ( ٢ كو ٢ : ١٢ ) .

٩ : وكان يمكن أن يبحر بولس من ترواس في عدة اتجاهات ، ولكن بُتَّ في المسألة بواسطة رؤيا رأى خلالها رجلا مكدونيا يلح عليه بالمجيء إلى بلاده لمساعدتهم . كانت الأحلام وسائل معترفاً بها للاتصال الإلهي في الأيام القديمة ( انظر ٩ : ١٠ و ١٢ ؛ ١٠ : ٣ ، ١٧ ؛ ١٨ : ٩ ؛ ٢٢ : ١٧ ) . وقد فسر بولس ورفاقه هذا الحلم مباشرة كدعوة إلهية لنقل الإنجيل إلى مكدونية وقد عرفوا أن هذا هو النوع الوحيد من العون الذي بوسعهم أن يجلبوه للناس . وقد استنتج بولس مما قاله الرجل الذي ظهر له في الحلم أنه كان مكدونيا . ولا ندري لماذا تم تبني هذا النوع من الإرشاد في هذه المرحلة . إن التفسيرات النفسية ، كتلك التي تقول إن الحلم تصادف مع زيارة أناس من مكدونية ( ربما كان لوقا واحدا منهم ) قدموا لزيارة بولس في ترواس ، وهى تفسيرات تخمينية .

١٠ : بعد الحلم مباشرة بذلت محاولة للعبور إلى مكدونية . ولكن الرواية تأخذ منحى مفاجئاً إذ تروى بصيغة المتكلم للجمع ، طلبنا ، وتستمر هذه الصيغة حتى ١٦ ، ١٧ ثم تستأنف في ٢٠ : ٥ . وأوضح تفسير لهذه الظاهرة هو أن الراوي نفسه يسجل هنا دوره في القصة . وإلا فإن الراوي يبدأ بالاستفادة من مذكرات شخص آخر صيغت بصيغة المتكلم للمفرد لكنه يفشل في تغيير الأسلوب الصرفي ؛ إلا أن هذا التفسير أبعد ما يكون عن الاحتمال في حال كاتب واع ومنتبه ككاتب أعمال الرسل . يحاول هانشن أن يبرهن على أن القاريء سيفترض بصورة طبيعية أن واحدا من الأشخاص الذين ذكروا هنا منذ قليل ( سيلا وتيموثاوس ) يبدأ برواية القصة . وهذا الأمر بعيد جداً عن الاحتمال . وما من قاريء سيفترض هذا بصورة طبيعية ، ولكنه سيفترض