التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

اتباع سياسة أكثر تحررا . ويبدو أنهم قبلوا هزيمتهم دون مرارة أو اتهام مضاد . وتقرر تعيين مندوبَين ليرافقا بولس وبرنابا إلى أنطاكية ليقدما تقريراً عن نتائج البحث التي أسفر عنها الاجتماع . يهوذا برسابا لا يعرف عنه شيء بخلاف هذا ( إلا إذا كان قريبا ليوسف برسابا ، ١ : ٢٣ ) ، أما سيلا ( يعرف من ناحية أخرى باسمه اللاتيني سلوانس ) فقد أصبح شخصية هامة في الكنيسة ( ١٥ : ٤٠ ؛ ١ تس ١ : ١ ؛ ٢ كو ١ : ١٩ ؛ ١ بطرس ٥ : ١٢ ) . يفترض أن يهوذا برسابا وسيلا كانا شيخين في كنيسة أورشليم . وكانت مهمتهما أن ينقلا الرسالة المكتوبة التي حملاها إلى أنطاكية ويشرحاها شفاها .

تنطبق الرسالة التي دوّنها لوقا على النموذج القياسي لرسالة من القرن الأول ، المألوف لدينا من رسائل بولس . ولكن بينما يستخدم بولس في المقدمة والتحيات الختامية شكلاً مسيحيا يحتفظ هنا بالصيغة العلمانية العادية . بعثت الرسالة باسم الرسل والمشايخ في كنيسة أورشليم . وقد كتبوا بسلطة إلى إخوتهم المسيحيين ؛ وكانت كنيسة أورشليم في هذه المرحلة ما تزال تشعر بأنها تملك السلطة التي تخولها أن تخبر بقية الكنائس عما يجب أن تفعله ، وذلك دون شك لكونها مقودة من قِبل الرسل . أما المرسل إليهم فكانوا مسيحيي أنطاكية وسورية وكيليكية . كانت أنطاكية عاصمة مقاطعة سوريا الرومانية ، وظل القسم الشرقي من كيليكية يدار من سورية حتى عام ٧٢ بعد الميلاد . ( شرح ٩ : ٣٠ ) . ولا يذكر شيء عن المناطق التي بشرها بولس وبرنابا ( لكن انظر ١٦ : ٤ ) .

لقد أوضح الجزء الأساسي من الرسالة أن أي أشخاص كانوا قد جاءوا من أورشليم إلى أنطاكية ودافعوا عن ختان الأمميين المهتدين لم يكونوا بأي حال ممثلين رسميين للكنيسة . لذلك قررت الكنيسة اتخاذ الخطوة نحو إرسال مندوبَين ليكونا ممثليها الرسميين لكي يعيدا الأمور إلى نصابها الصحيح . إلا أن الرسالة ، قبل تسميتهما ، تقرنهما بمندوبي أنطاكية ، برنابا وبولس وتتحدث عن هذين الأخيرين بعبارات التبجيل ، فتصفهما بأنهما رجلان كرسا نفسيهما لخدمة الرب يسوع ، وربما كانت ترجمة فانديك بذلا نفسيهما تعبيرا أقوى من اللازم . وهدفت اللغة المستخدمة إلى أن تشدد على المشاعر الأخوية الحميمة بين الكنائس . وبرغم ذلك فإن الرسالة تستمر بلهجة السلطة الحازمة . واعتبر القرار الذي توصلت إليه الكنيسة موحى به من الروح القدس