التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
ما يبدو ، هي أن الله يفعل شيئاً جديداً بإقامته للكنيسة ، إنه حدث ينتمى إلى آخر الأيام ، ولذلك فإن القوانين القديمة الخاصة بالديانة اليهودية لا تطبق بعد الآن : فالله يصنع شعباً من الأمم ، ولا شيء في النص يوحي بأنه يجب عليهم أن يصبحوا يهودا لكى يصيروا شعب الله . ولذلك ليس ثمة « شروط » للدخول ينبغي فرضها عليهم . غير أن لدى يعقوب توصية يوجهها وهي أن يمتنع الأمميون عن بعض الأشياء التي يشمئز منها اليهود ، وتذكر في النص أربعة أشياء . أولا ، هناك نجاسات الأصنام . وهذا يشير إلى اللحم المقدم ذبيحة للأصنام ليؤكل بعد ذلك أثناء الاحتفال في الهيكل أو يباع في السوق . ثم هناك الزنى ( عدم الطهارة الجنسية ) ويفهم منه الاتصال الجنسي المحرّم أو حالات خرق قوانين الزواج اليهودي ( التي كانت تمنع الزواج بين الأقارب الشديدي القرابة ، لاويين ١٨ : ٦ ــ ١٨ ) . العنصر الثالث هو لحم الحيوان الذي قتل خنقاً ، وهذه الطريقة تعني أن الدم بقي في اللحم ، والبند الرابع هو الدم نفسه . هذه الأنظمة المختصة بالطعام تشبه تلك المذكورة في لاويين ١٧ : ٨ ــ ١٣ . لمعرفة المزيد عن المشكلات التي أثارتها هذه القواعد راجع مقدمة هذا المقطع(١) .
٢١ : ملاحظة يعقوب الختامية محيرة . يمكن أن ينظر إليها بمثابة القول ، لما كان هناك يهود في كل مكان يسمعون بانتظام ناموس موسى يُقرأ في المجامع ، وجب على الأمميين المسيحيين أن يحترموا شكوكهم ، وهكذا يتجنبون فقدان سمعة الكنيسة في نظرهم . ويمكن أن تكون النقطة الأساسية ، بدلا من ذلك ، هي أنه إذا كان الأمميون المسيحيون يريدون أن يكتشفوا المزيد عن الناموس اليهودي ، فلديهم فرصة وافرة في المجامع المحلية ، ولا ضرورة لقيام كنيسة أورشليم بعمل أي شيء في هذا الشأن .
٢٢ ــ ٢٩ : لقي اقتراح يعقوب موافقة الجماعة بأكملها . وهذا الأمر يستحق التأكيد ؛ فهو يعني أن اليهود المتطرفين خسروا المناقشة ووافقوا على
(١) بحسب هامش الترجمة المعتمدة ، أعاد الكتبة فيما بعد صياغة قائمة الأشياء المحرمة ، وأدى إهمال « الأشياء المخنوقة » إلى بقاء ثلاث كلمات يمكن أن تفهم بمعنى أخلاقي ــ عبادة الأصنام ، عدم الطهارة الجنسية والقتل ( الدم ) . ربما جرى هذا التبديل من قِبل الكتبة الذين لم يعودوا يفهمون الموقف الذي كان سائدا في القرن الأول ؛ وبمرور الزمن اختفت الحاجة إلى الأوصاف المتعلقة بالطعام المقبول لدى ضمائر المسيحيين اليهود .