التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
يناسب مشاعر البيئة — ويصف حادثة كرنيليوس بأنها « افتقاد » من الله . يُستخدم هذا التعبير للإشارة إلى التدخل الإلهي ، سواء في الخلاص أو في الدينونة ( للاستعمال الأول انظر لو ١ : ٦٨ و ٧٨ ؛ ٧ : ١٦ ) . كان غرض الله أن يأخذ من الأمم شعباً على اسمه . إن التناقض الظاهري في صميم المفارقة بين « الأمميين » « أو الأمم » و « شعب » أمر لافت للنظر ، لأن الاصطلاح الأخير غالباً ما أطلق على اليهود باعتبارهم شعب الله بالمفارقة مع الأمميين . وبينما كان إسرائيل في العهد القديم شعب الله وليس الأمم ( خر ١٩ : ٥ ، ٢٣ : ٢٢ ، تث ٧ : ٦ ، ١٤ : ٢ ، ٢٦ : ١٨ وما يليها ) ، فقد أصبح الأمميون الآن ضمن شعب الله(١) علاوة عن ذلك ، فما قد حدث اتفق مع النبوة . يستشهد يعقوب بنص واحد ، عندما يشير إلى الأنبياء ، ولكن كان بإمكانه أن يفكر في أكثر من مقطع ( مثلا زك ٢ : ١١ ) إلا أن الإشارة ، على أي حال ، هي إلى « كتاب الأنبياء الاثني عشر » أي سفر الأنبياء الصغار ( كما في ٧ : ٤٢ ) ، الذي منه جاء الاقتباس من عاموس ٩ : ١١ وما يليها .
١٦ — ١٨ : هذه النبوة تتحدث عن الطريقة التي بها سيعيد الله بناء خيمة داود الساقطة ، لكن يطلب الباقون ( يعني غير اليهود ) الرب ، أي الأمميون الذين دعي اسم الله عليهم . من المرجح أنه ينبغي أن تفهم إعادة بناء الخيمة على أنها إشارة إلى إقامة الكنيسة بوصفها المكان الجديد للعبادة الإلهية الذي حل محلّ الهيكل ( قارن شرح ٦ : ١٣ وما يليها ) . فالكنيسة إذن هي الوسيلة التي يأتي الأمم عن طريقها ليعرفوا الرب ؛ ربما فهم من ذكر اسم الله هنا كإشارة إلى استخدامه أثناء المعمودية ( يع ٢ : ٧ ، ويستخدم الفعل في غير هذا المكان ، كما في أع ٢ : ٢١ ، للإشارة إلى دعاء المهتدين باسم الله ) . إلا أن الاقتباس يطرح بعض الصعوبات . لقد تأثرت الصياغة بعبارات من إرميا ١٢ : ١٥ ( سأرجع — ولكن كلمة واحدة لا تكفي لإظهار أن
(١) يناقش دوبونت Dupont ص ٣٦١ — ٣٦٥ عبارة « شعباً من الأمم » ويلاحظ (١) أن خر ١٩ : ٥ في الترجمة السبعينية يشير إلى الله وهو يأخذ شعباً ( إسرائيل ) متميزا عن بقية الشعوب ، بينما نراه هنا يأخذ شعبا من بين الأمم ، (٢) إن التمييز بين « شعب » و « أمم » يوجد في السبعينية ، وليس في الترجمة المازورتية . ومن ثم يحاجج بأن الخطبة تعتمد على السبعينية وليس على النص العبري . هذا الاستنتاج لا يتبع بالضرورة .=